图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青，千变万化，事各缪形；随色象类，曲得其情。〔言委曲得情也。善曰：《列子》曰：千变万化，不可穷极。缪形，形不同也。《淮南子》曰：以镜视形，曲得其情。〕上纪开辟，遂古之初；〔更画太古开辟之时，帝王之君也。善曰：《尚书考灵耀》曰：天地开辟，曜满舒光。《楚辞》曰：遂古之初，谁传道之？〕五龙比翼，人皇九头；〔善曰：《春秋命历序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。又曰：人皇九头，提羽盖，乘云车，出阳谷，分九河。宋均曰：九头，九人也。提羽盖，鸟之羽。〕伏羲鳞身，女娲蛇躯。〔女娲，亦三皇也。善曰：《列子》曰：伏羲女娲，蛇身而人面，有大圣之德。《玄中记》曰：伏羲龙身，女娲蛇躯。〕鸿荒朴略，厥状睢盱；〔鸿，大也。朴，质也。略，野略。上古之世，为鸿荒之世也。画其形亦质而略。睢盱，质朴之形。善曰：《法言》曰：鸿荒之世，圣人恶之。《尚书璇玑钤》曰：帝喾以上朴略，有象难传。《西京赋》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，张目也。〕焕炳可观，黄帝唐虞。〔至於焕炳可观，唯黄帝尧舜以来。《易》曰：黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。善曰：《尚书璇玑钤》曰：帝尧焕炳，隆兴可观。〕轩冕以庸，衣裳有殊，〔车曰轩，冠曰冕。庸，用也。作此车服，以赐有功，章有德。《书》曰：车服以庸，上曰衣，下曰裳，有功者赏，无功者否，故曰殊也。〕下及三后，淫妃乱主；〔皆画其形也。三后，夏、殷、周也。善曰：《国语》史苏曰：昔夏桀，妹嬉有宠而亡夏；殷辛，妲己有宠而亡殷；周幽，襃姒有宠，周於是乎亡。〕忠臣孝子，烈士贞女。〔忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫让、聂政之等。贞女，梁寡、昭姜之等。〕贤愚成败，靡不载叙；〔善曰：《列子》曰：但伏羲以来，贤愚好丑，成败是非，无不消灭也。〕恶以诫世，善以示后。〔善曰：《家语》曰：孔子观於明堂，睹四墉有尧、舜、桀、纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。《孔丛子》，子思曰：古者则有国史书之，以示后也。善以为示，恶以为诫也。〕
於是乎连阁承宫，驰道周环；〔驰道，驰马之道，旋宫而币。毛苌《诗传》曰：年不顺成，驰道不修。善曰：驰道，人君所行之道也。君必乘车马，故以驰为名也。〕阳榭外望，高楼飞观。〔大殿无内室谓之榭。《春秋传》曰：宣榭灾。榭而高大谓之阳。〕长途升降，轩槛曼延。〔长途升降，阁道上下也。轩槛，所以开明也。善曰：《上林赋》曰：长途中宿。郭璞曰：途，楼阁间陛道。〕渐台临池，层曲九成；〔善曰：言重高九层也。《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台也。〕屹然特立，的尔殊形；高径华盖，仰看天庭。〔高径，所径高亢，上至华盖也。善曰：《楚辞》曰：登华盖兮乘阳谷。《答实戏》曰：未仰天庭而睹白日。〕飞陛揭孽，缘云上征；〔善曰：揭孽，高貌。〕中坐垂景，頫视流星。〔言台之高，自中坐而乘日景也。《楚辞》曰：流星坠兮成雨。〕千门相似，万户如一。〔千门万户，言众多也。相似如一，言皆好也。善曰：《汉书》曰：建章宫度为千门万户。〕岩突洞出，逶迤诘屈；〔善曰：《子虚赋》曰：岩突洞房。〕周行数里，仰不见日。〔或二或三为数，非正之辞也。《论语》孔子曰：加我数年，可以学易。〕何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。〔善曰：《小雅》曰：靡靡，细也。郭璞《方言注》曰：靡靡，细好也。妙勤，精妙功勤也。〕非夫通神之后才，谁能克成乎此勋？〔善曰：移太常博士曰：圣上德通神明。《汉书》曰：益州刺史王襄，闻王襃有俊才。《尔雅》曰：勋，功也。〕
据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷；〔《易》曰：地势坤。苍昊，皆天之称也。春为苍天，夏为昊天。纯，大。殷，中也。言鲁承天之大中也。〕包阴阳之变化，含元气之烟煴。〔烟煴，天地之蒸气也。善曰：《孙卿子》曰：阴阳大化。《周易》曰：四时变化。《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳。《周易》曰：天地烟缊，万物化醇。〕玄醴腾涌於阴沟，甘露被宇而下臻。〔醴泉出地，故曰阴沟也。善曰：《春秋元命包》曰：天枢得则醴泉出。《孝经援神契》曰：德至天则甘露降。〕朱桂黝倏於南北，兰芝阿那於东西。〔黝儵、阿那，皆茂盛之貌。善曰：《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。《神斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则兰芝常生。郑玄曰：主调和也。伏俨《子虚赋注》曰：芍药，以兰桂调食也。然兰既为瑞，桂亦宜同。《春秋运斗枢》曰：摇光得陵黑芝。朱穆《郁金赋》曰：丹桂植其东。〕祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬。〔风之散物，如洒飒然。及激溉草木，出其芳滋，故云翕习以洒飒。善曰：《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政平，则祥风至。翕习，盛貌。〕神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。〔善曰：《甘泉赋》曰：神莫莫而扶倾。《尔雅》曰：弥，益也。〕永安宁以祉福，长与大汉而久存；实至尊之所御，保延寿而宜子孙。〔善曰：《丧服传》曰：天子至尊。《高唐赋》曰：延年益寿千万岁。《毛诗》曰：宜尔子孙振振兮。〕苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍。〔毛苌《诗传》曰：云，言也。《尔雅》曰：珍，美也。〕
乱曰：彤彤灵宫，岿嶊穹崇，纷庞鸿兮。〔善曰：皆高大之貌。〕崱屴嵫厘，岑崟崰嶷，骈巃嵸兮。〔善曰：皆峻崄之貌。嵫音兹。厘音狸。崰音菑。嶷，音疑。〕连拳偃蹇，崘菌蜷嵼，傍欹倾兮。〔善曰：皆特起之貌。崘，音伦。嵼音产。〕歇欻幽蔼，云覆沾｛雨对｝，洞杳冥兮。〔善曰：皆幽邃之貌。〕葱翠紫蔚，礧碨环玮，含光晷兮。〔善曰：蔚，文貌。《埤苍》曰：礧，碨礧也。郭璞《山海经》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤苍》曰：环玮，珍琦也。〕穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。〔善曰：《周易》曰：上栋下宇，以庇风雨。〕神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。
【景福殿赋】〔《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫景福殿七间。〕
※何平叔〔《典略》曰：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主，有奇才，颇有材能，美容貌。魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。既成，命人赋之，平叔遂有此作。平叔为散骑常侍，迁尚书，主选。后曹爽反，为司马宣王斩於东市。〕
大哉惟魏，世有哲圣，武创元基，文集大命。〔武，武帝。文，文帝。并见《魏都赋》。《毛诗》曰：世有哲王。《尚书》伊尹曰：天监厥德，用集大命。孔安国曰：集王命於其身。〕皆体天作制，顺时立政。〔《东都赋》曰：体元立制，顺时立政，谓依月令而行也。《礼记》曰：凡举事必顺其时。《尚书》有《立政篇》。〕至于帝皇，遂重熙而累盛。〔《魏志》曰：明皇帝讳睿，字元仲，文帝太子也。生数岁，而有歧嶷之姿，武皇异之。文帝崩，即皇帝位。《东都赋》曰：至乎永平之际，重熙而累洽也。〕远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。〔《周易》曰：一阴一阳之谓道。阮籍《通老子论》曰：道法自然。《汉书》晁错对策曰：计安天下，莫不本於人情也。〕上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。〔稽古，已见《灵光殿赋》。《尚书序》曰：谓之三坟，言大道也。《左氏传》曰：北宫文子曰：有其国家，令问长世。又《随武子》曰：兼弱攻昧，武之善经。〕庶事既康，天秩孔明，〔《尚书》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有礼。《毛诗》曰：祀事孔明。〕故载祀二三，而国富刑清。岁三月，东巡狩，至于许昌。〔《魏志明纪》曰：大和六年三月，行幸东巡。四月，行幸许昌宫。《春秋说题辞》曰：国富民康。《周易》曰：圣人以顺动，则刑罚清。班固《汉书述》曰：国富刑清。《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴。〕望祠山川，考时度方。存问高年，率民耕桑。〔《礼记》王制曰：岁二月，东巡狩，望祠山川，问百年者，就见之，考时月，定礼乐制芳，衣服，正之。《史记》曰：抚万民，度四方。王齐曰：隔定四方，而安抚之。司马彪《续汉书》曰：凡郡国掌治民，常以春行所至县，劝民农桑。〕越六月既望，林锺纪律，大火昏正，桑梓繁庑，大雨时行。〔《尚书》曰：惟五月既望。孔安国曰：十五日，日月相望也。又：越，於也。《礼记》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林锺，是月也，大雨时行。《尚书》曰：庶草蕃庑。〕三事九司，宏儒硕生。〔三事，三公也。《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋汉含孳》曰：九卿象河海。《剧秦美新》曰：耆儒硕老。《尔雅》曰：宏，硕，大也。〕感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平，〔《礼记》曰：季夏，是月也，土润溽暑。伊郁，烦热貌。《周易》曰：乾道变化，各正性命。《家语》孔子对鲁哀公曰：分於道谓之命，形於一谓之性。王肃曰：分於道，始得为人也。各受阴阳刚柔之性，故曰形於一。〕惟岷越之不静，寤征行之未宁。〔岷越，吴蜀二境也。《尚书》曰：西土人亦不静也。〕
乃昌言曰：昔在萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚。〔《尚书》曰：禹拜昌言。萧公，何也。《荀卿子》曰：宫室台榭，以避燥湿。养德，别轻重也。《长笛赋》序曰：博览典雅。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。〕莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵。不饬不美，不足以训后而永厥成。〔《汉书》曰：萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：天子以四海为家，非令壮丽，亡以重威，且亡令后世有以加也。贾逵《连珠》曰：夫君人者，不饰不美，不足以一民。《国语》屈建曰：不可以训后嗣，不可以私欲干国。《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。〕故当时享其功利，后世赖其英声。〔杜预《左氏传注》曰：享，受也。《史记》司马季曰：助上养下，多其功利。《封禅书》曰：飞英声。〕且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，〔《献帝纪》曰：太史丞许芝奏，故白马令李云上书曰：许昌气见於当涂高者。昌於许，当涂高者，魏也。今魏基昌於许，汉微绝於许。《春秋元命包》曰：许昌为周当涂。《春秋说题辞》曰：大运在五，雒《书摘亡辞》曰：五德之运。杜预《左氏传注》曰：戾，定也。贾逵《国语注》曰：旌，表也。〕苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？帝曰：俞哉！〔《广雅》曰：何，问也。《尚书》帝曰：俞。孔安国曰：俞，然也。〕玄辂既驾，轻裘斯御。〔《礼记》曰：孟冬之月，天子乘玄辂。又曰：是月也，天子始裘。《论语》子曰：衣轻裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰御。〕乃命有司，礼仪是具。〔《礼记》曰：乃命有司。《汉书》景帝诏曰：礼官具礼仪。〕审量日力，详度费务，〔《汉书》曰：王延世功费约省，用日力寡。《孙子》曰：必先算其费务。〕鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。〔《左氏传》郯子曰：以鸠其氏。《尔雅》曰：鸠，聚也。《毛诗》曰：经始灵台。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。又辑，集也。《左氏传》吕相绝秦曰：芟夷我农功。《国语》优施曰：我教暇豫之事君。韦昭曰：暇，间也。豫，乐也。〕因东师之献捷，就海孽之贿赂。〔《魏志》明帝六年九月，修许昌宫。十月，田豫讨大将周贺於成山，杀贺，东师献捷，盖谓此也。《左氏传》曰：齐侯来献戎捷。《汉书》曰：虫豸之妖谓之孽，以吴僻居海曲而称乱，故曰海孽。《尔雅》曰：贿，财也。〕立景福之秘殿，备皇居之制度。〔《魏志·明纪》曰：修许昌宫，起景福殿。《鲁灵光殿赋》曰：立灵光之秘殿。〕
尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。〔《西京赋》曰：大厦耽耽。《史记》曰：楚国，堂堂之大也。〕罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。〔罗，列也。疏柱，画柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京赋》曰：坻锷鳞眴。〕飞櫩翼以四翥，反宇〈车献〉以高骧。〔《西京赋》曰：反宇嶪嶪，飞櫩〈车献〉々。又曰：凤骞翥於甍标。《西都赋》曰：荷栋桴而高骧。〕流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。〔言宫室以羽毛为饰。又垂环玭及琳琅也。《西都赋》曰：翡翠火齐。威蕤，羽毛之貌。《尔雅》曰：肉好若一谓之环。《说文》曰：玭，珠也。〕参旗九旒，从风飘扬。〔《周礼》曰：熊旗六斿以象伐。毛苌《诗传》曰：参，伐也。然伐一星，以旗象参，故曰参旗。《周礼》曰：龙旗九旒，今云参旗九旒，盖一指旗名，一言旒数，可以相明也。〕皓皓旰旰，丹彩煌煌。〔旰旰煌煌，皆盛貌。〕故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。〔华表，谓华饰屋外之表也。镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。《周易》曰：日月丽乎天。〕其奥秘则蘙蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纚连也。〔《鲁灵光殿赋》曰：西序重深而奥秘，翳蔽暧昧，仿佛退概，皆谓幽深不明也。幽，犹夜也。暧音爱。纚，相连之貌。〕既栉比而攒集，又宏琏以丰敞，〔《毛诗》曰：其比如栉。琏，未详。一曰：宏连，大连众木也。王逸《楚辞注》曰：横木关柱为连。琏与连古字通。〕兼苞博落，不常一象。〔博落，谓所绕者广也。郭璞《山海经注》曰：络，绕也。落与络古字通。〕远而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂云。〔《广雅》曰：摛，舒也。宋衷《易纬注》曰：天文者谓三光。王襃《甘泉赋》曰：却而望之郁乎似积云，就而察之，｛雨对｝乎若太山。〕羌环玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。〔《南都赋》曰：纷郁郁其难详。大较，犹大略也。孔安国《尚书传》曰：大较，三品也。〕若乃高甍〔萌〕崔嵬，飞宇承霓。〔薛综《西京赋注》曰：甍，栋也。〕绵蛮黮｛雨对｝，随云融泄，〔《韩诗》曰：绵蛮黄鸟。薛君曰：绵蛮，文貌。黮｛雨对｝，黑貌。融泄，动貌也。〕鸟企山峙，若翔若滞，〔言屋形高竦，如鸟之企，如山之竦。若翔若滞，山鸟之貌。《毛诗》曰：如鸟斯企。《说文》曰：企，举踵也。《鲁灵光殿赋》曰：屹山峙以纡郁。〕峨峨嶪嶪，罔识所届，〔《西京赋》曰：嵯峨捷业，罔识所则。〕虽离朱之至精，犹眩曜而不能昭晢也。〔赵岐《孟子章句》曰：离朱，即离娄也。《淮南子》曰：离朱之明，察箴末於百步之外。箴，古针字。王逸《楚辞》注曰：眩曜，惑乱貌。《说文》曰：昭晢，明也。〕
尔乃开南端之豁达，张笋虡之轮豳。〔凡正门皆谓之端门。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。豁达，门通之貌。轮豳，其形也。〕华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。〔言端门之内，为笋以悬华锺，又植悍兽为虡以负之，仡然相对而陈列之。《东都赋》曰：铿华锺，兽负锺。已见《西京赋》。何休公羊传注曰：仡然，壮勇貌。贾逵《国语注》曰：俪，偶也。〕体洪刚之猛毅，声訇磤其若震〔《毛诗传》曰：磤，雷声也，於谨切。〕爰有遐狄，镣质轮菌，〔遐狄也，即长狄也。以镣为质，轮菌然也。《尔雅》曰：白金谓之银，美者谓之镣。郭璞曰：音辽。《广雅》曰：质，躯也。轮音伦。〕坐高门之侧堂，彰圣主之威神。〔言为金狄。坐於高门侧堂之中，以明圣主之有威神。《晏子》曰：景公坐於堂侧。〕芸若充庭，槐枫被宸，〔《礼记》曰：仲冬之月，芸始生。郑玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休《公羊传注》曰：充，满也。槐枫，二木名。《说文》曰：宸，屋宇也，音辰。〕缀以万年，綷以紫榛。〔贾逵《国语注》曰：缀，连也。《晋宫阁铭》曰：华林园，万年树十四株。綷，犹杂也。《毛诗》曰：山有紫榛。毛苌曰：榛，木名。〕或以嘉名取宠，或以美材见珍。〔万年，嘉名之属。紫榛，美材之属。〕结实商秋，敷华青春，〔《礼记》曰：孟秋之月，其音商。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：青，东方为春位，其色青。〕蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。〔修梁跨迥，故曰褰，众彩殊制，故曰奇。徐爰《射雉赋注》曰：褰，开也。《说文》曰：奇，异也。〕桁梧复叠，势合形离。〔桁，梁上所施也。桁与衡同。梧，柱也，音悟。〕赩如宛虹，赫如奔螭，〔宛虹奔螭，梁上之饰也。如淳《汉书注》曰：宛虹，屈虹也。〕南距阳荣，北极幽崖。任重道远，厥庸孔多。〔言椽栱交结。南自阳荣，而北至幽崖，故云任重道远，其功甚多，多当为趋。《广雅》曰：趋，多也。郭璞《上林赋注》曰：荣，屋南檐也，在南曰阳。《论语》曰：任重而道远。〕
於是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。〔言桷以髹漆饰之，而为藻绣。以琬琰之玉，而为文珰。《汉书》曰：殿上髹。《周礼》曰：王之丧车髹饰。郑玄曰：赤多黑少谓之髹。韦昭曰：刷漆为髹。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。《上林赋》曰：华榱璧珰。〕蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。〔神龙，绣桷也。明月，文珰也。薛综《西京赋注》曰：蝹，龙貌。〕爰有禁楄，勒分翼张。〔楄，附阳马之短桷也。《说文》曰：楄，署也。扁从户册者，署门户也。桷署虽殊，为文之义则一也。扁与楄同一音。勒分翼张，言如兽勒之分，鸟翼之张。《释名》曰：勒与肋古字通。〕承以阳马，接以员方。〔阳马，四阿长桁也。禁楄列布，承以阳马，众材相接，或员方也。马融《梁将军西第赋》曰：腾极受檐，阳马承阿。〕斑间赋白，疏密有章。〔《广雅》曰：斑，分也。毛苌《诗传》曰：赋，布也。《考工记》曰：画绘之事。赤与白谓之章。〕飞枊鸟踊，双辕是荷。〔飞枊之形，类鸟之飞，又有双辕。任承檐以荷众材，今人名屋四阿栱曰櫼枊也。刘梁《七举》曰：双辕覆井，芰荷垂英。〕赴险凌虚，猎捷相加。〔其众材相加，或凌虚赴崄。猎捷，相接之貌。〕皎皎白间，离离列钱。〔白间，青琐之侧，以白涂之，今犹谓之白间。列钱，金釭也。《西京赋》曰：金釭衔璧，是为列钱。〕晨光内照，流景外烻。〔晨光，日景也。日光照於室中，而流景外发，而延起也。《西都赋》曰：激日景而纳光。〕烈若钩星在汉，焕若云梁承天。〔言宫殿烈然光明，若钩星之在河汉，焕然高广，又似云梁，而承於天也。《广雅》曰：辰星或谓之钩星。云梁，以云为梁也。〕騧徙增错，转县成郛。〔騧或为蜗，言合众板上为井栏，而形文错若蜗之徙递。转县之，各成郛郭。〕茄蔤倒植，吐被芙蕖。〔《尔雅》曰：荷芙蕖，其茎茄，其本蔤。郭璞曰：茎下曰藕，在泥中者。蔤音密。《苍颉篇》曰：植，种也。〕缭以藻井，编以綷疏。红葩〈华甲〉〈华枼〉，丹绮离娄〔《广雅》曰：缭，绕缠也。《西京赋》曰：蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。又曰：何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。綷疏，谓绘五彩於刻镂之中。离娄，刻镂之貌。刘向《熏炉铭》曰：雕镂万兽，离娄相加。〕菡萏赩翕，纤缛纷敷。〔菡萏，已见上文。{艹颔}与菡同。《说文》曰：缛，采饰也。〕繁饰累巧，不可胜书。〔《广雅》曰：胜，举也。言不可胜而书。〕
於是兰栭积重，窭数矩设。〔兰，木兰也。以木兰为栭，言兰栭重叠交互以相承，有似窭数，故借其名焉。苏林《汉书注》曰：窭数，四股钩。〕櫼栌各落以相承，栾栱夭蟜而交结。〔櫼，即枊也。《说文》曰：栌，柱上枅也。薛综《西京赋注》曰：栾，柱上曲木，两头受栌者。栱，栾类而曲也。夭蟜，栾栱长壮之貌。〕金楹齐列，玉舄承跋。〔金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。《西京赋》曰：雕楹玉舄。《广雅》曰：磶，礩也。《礼记》曰：烛不见跋。郑玄曰：跋，本也。〕青琐银铺，是为闺闼。〔言以青琐银铺，是为闺闼之饰。《汉书》曰：赤墀青琐。银铺，以银为铺首也。《长门赋》曰：挤玉户而撼金铺。〕双枚既修，重桴乃饰。〔双枚，屋内重檐也。重桴，重栋也。在内谓之双枚，在外谓之重桴，言重檐既长，因达于外，而为重栋，以施采饰也。〕〈媲中"女改木"〉梠缘边，周流四极。〔言以〈媲中"女改木"〉梠缘屋边隅，周匝流移，至於四极。《说文》曰：〈媲中"女改木"〉梠，秦名屋绵联，楚谓之梠也。〕侯卫之班，藩服之职。〔言〈媲中"女改木"〉梠之居四极，若五服之镇外藩也。《周书》有侯卫藩服。《小雅》曰：班，次也。〕温房承其东序，凉室处其西偏。〔温房、凉室，二殿名。卞兰《许昌宫赋》曰：则有望舒凉室，羲和温房。然卞何同时，今引之者，转以相明也。他皆类此。〕开建阳，则朱炎艳；启金光，则清风臻。〔建阳门在东，金光在西。《白虎通》曰：炎者太阳。韦仲将《景福殿赋》曰：昭刚义於金光，崇柔惠於建阳。《尔雅》曰：臻，至也。〕故冬不凄寒，夏无炎燀。〔言寒暑犹门，故无寒燀之患。毛苌《诗传》曰：凄，寒风也。《国语》太子晋曰：水无沉气，火无炎燀。韦昭曰：燀，炎起貌。〕钧调中适，可以永年。〔《吕氏春秋》曰：衷也者，适也。高诱曰：适，中也。《舞赋》曰：永年之术。〕墉垣砀基，其光昭昭。〔《尔雅》曰：墙谓之墉。《说文》曰：砀，文石也蜃，〕周制白盛，今也惟缥。〔墉之色也。《周礼》曰：掌蜃共白盛之蜃。郑玄注曰：盛，犹成也，谓饰墉使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之义灰。刘梁《七举》曰：丹墀缥壁，紫柱红梁。〕落带金釭，此焉二等。〔落带，壁带也。而交落之，上施金釭，而为二等。《汉书》曰：昭阳舍，其壁带往往为黄金釭，函蓝田璧。〕明珠翠羽，往往而在。〔《汉书》曰：昭阳舍，往往明珠翠羽饰之。〕钦先王之允塞，悦重华之无为。〔《尚书》曰：重华，濬哲文明，温恭允塞。孔安国曰：舜有深智文明温恭之德，信充塞四表上下也。《论语》曰：无为而治者其舜也欤？〕命共工使作缋，明五采之彰施。〔《尚书》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲观古人之象。作会宗彝以五采彰施于五色，作服，汝明。郑玄曰：缋读曰绘，凡画者为绘。〕图象古昔，以当箴规。〔韦昭《国语注》曰：箴，箴刺王阙。郑玄《毛诗笺》曰：规，正圆之器，以思亲正君曰规也。〕椒房之列，是准是仪。〔《汉旧仪》曰：皇后称椒房。《诗》曰：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴也。〕观虞姬之容止，知治国之佞臣。〔《列女传》曰：齐虞姬者，名损之，齐威王之姬也。威王即位，诸侯并侵之，其佞臣周破胡，专权擅势，嫉贤妒能。即墨大夫贤，而日毁之。阿大夫不肖，反日誉之。虞姬谓王曰：破胡，谀谗之佞臣也，不可不退，齐有北郭先生者，贤明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡，遂收故侵地，齐国大治。〕见姜后之解佩，寤前世之所遵。〔《列女传》曰：周宣王姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心见矣，致君王失礼而晏朝。注云：永巷，堂涂是也。〕贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。〔《列女传》曰：锺离春者，齐无盐邑之女也，为人极丑。自诣宣王，原乞一见。宣王召见之，乃举手拊膝曰：殆哉殆哉。宣王曰：原闻命。对曰：今西有横秦之患，南有强楚之雠。春秋四十，壮勇不立，此一殆也。渐台五层，万民疲困，此二殆也。贤者伏匿山林，谄谀强於左右，此三殆也。酒浆沉湎，以夜继日，女乐俳优，纵横大笑，此四殆也。宣王喟然而叹！寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。《汉书》成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。《声类》曰：谠，善言也。《列女传》曰：楚庄王樊姬者，楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰：何罢之晏也？王曰：今旦与贤者语。樊姬曰：王之所谓贤者，诸侯之客与，将国中士也？王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充后宫，妾所进者九人，今贤於妾者二人，与妾同列者七人，今夫虞丘子之相楚，十馀年矣。其所荐者，非其子孙，则族昆弟，未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进，是不忠也；若不知贤，是无知也，岂可谓贤哉！〕嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。〔《汉书》曰：成帝游於后庭，尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之！《列女传》曰：孟轲母者，即孟子母也，号曰孟母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居处子也，乃去舍市傍，其子嬉戏为贾。又曰：此非所以居处子也，乃舍学宫之傍，其子游戏，乃设俎豆，揖让进退，曰：此可以居子，遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒。〕故将广智，必先多闻。〔《文子》曰：聪明广智，守以愚。多闻博辩，守以俭。《国语》曰：晋公使赵襄为卿，辞曰：胥臣多闻，臣不若也。〕多闻多杂，多杂眩真。〔杨子曰：杂乎杂，人病多知为杂，惟圣人为不杂。贾逵《国语注》曰：眩，惑也。〕不眩焉在，在乎择人。〔《左氏传》士文伯谓晋侯曰：务三而已，一曰择人。杜预曰：择贤人也。〕故将立德，必先近仁。〔言将欲立德，必先近於仁贤也。《左氏传》穆叔曰：太上立德。《礼记》曰：力行近乎仁也。〕欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。〔《大戴·礼记》曰：礼义之不愆，何恤人言。《礼记》孔子曰：行道之人。《国语》曰：古曰在昔，昔曰先民也。〕朝观夕览，何与书绅。〔言朝夕观览图画，何如书绅之事乎？《论语》曰：子张书诸绅。〕
若乃阶除连延，萧曼云征。〔萧曼，萧条曼延，言高远也。《西京赋》曰：途阁云曼。《鲁灵光殿赋》曰：飞陛揭孽，缘云上征。〕棂槛邳张，钩错矩成。〔《西京赋》曰：伏棂槛而頫听。薛综曰：棂槛，台上栏也。邳或为丕。孔安国《尚书传》曰：丕，大也。钩以正曲，矩以正方也。《庄子》曰：曲者不以钩，方者不以矩。错，犹治也。〕楯类腾蛇，槢似琼英。〔荣楯雕镂，形类腾蛇。众槢文采，又似琼英。《越绝书》曰：越王句践欲伐吴，大夫文种於是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以献吴王。一曰，应劭《汉书注》曰：楯，栏横也。司马彪《庄子注》曰：槢，械楔也。琼英，玉英也。此既施之於棂槛，然凡楔皆谓之槢。〕如螭之蟠，如虬之停。〔《广雅》曰：无角曰螭龙，有角曰虬龙。蟠，已见上文。〕玄轩交登，光藻昭明。〔司马彪《上林赋注》曰：轩楯下板也；上加漆，故曰玄轩。楯，阶除之栏，故曰交登。郑玄《周礼注》曰：登，升也。〕驺虞承献，素质仁形。〔言为驺虞以乘轩板，状轩轩然。毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。《毛诗序》曰：仁如驺虞，则王道成矣。刘熙《孟子注》曰：献犹轩。轩，在物上之称也。《广雅》曰：质，地也。〕彰天瑞之休显，照远戎之来庭。〔司马相如《封禅书》驺虞颂曰：厥涂靡从，天瑞之徵。王襃《四子讲德论》曰：南郡获白虎，是以北狄宾也。〕阴堂承北，方轩九户。〔在北故曰阴堂也。方轩，并窗也。《西京赋》曰：九户开辟。〕右个清宴，西东其宇，〔杜预《左氏传注》曰：个，东西厢也。清宴，殿名。韦诞《景福殿赋》曰：离殿别馆，粲如列星，安昌延休，清宴永宁。〕连以永宁，安昌临圃。〔《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫永宁殿七间，安昌殿十间。临圃，殿名。〕遂及百子，后宫攸处。〔韦诞《景福殿赋》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。郑玄《毛诗笺》曰：大姒十子，众妾则宜百子。其殿之名，盖取於此。〕处之斯何，窈窕淑女。〔《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕思齐徽音，聿求多祜。〔《毛诗》曰：思齐大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，则百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。〕其祜伊何？宜尔子孙。〔宜尔子孙，已见上文。〕克明克哲，克聪克敏。〔蔡邕《桥玄碑》曰：克明克哲，实叡实聪。《毛诗》曰：农夫克敏。〕永锡难老，兆民赖止。〔锡之以难老，令其寿考。《毛诗》曰：既饮膏酒，永锡难老。《尚书》曰：一人有庆，兆民赖之。〕於南则有承光前殿，赋政之宫，〔《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫承光殿七间。〕纳贤用能，询道求中。〔《西京赋》曰：表贤简能。毛苌《诗传》曰：亲戚之谋为询也。〕疆理宇宙，甄陶国风。〔《左氏传》齐宾媚人谓晋人曰：先王疆理天下。杨子《法言》曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴为器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。〕云行雨施，品物咸融。〔《周易》曰：云行雨施，品物流形。融，犹通也。〕其西则有左墄右平，讲肄之场，〔《七略》曰：〈足就〉鞠者，传言黄帝所作。王者宫中，必左墄而右平。墄，犹国也，言有国当治之也。〈足就〉鞠亦有治国之象，左墄而右平。侯权《景福殿赋》曰：乃造彼鞠室。讲肄，谓习武也。贾逵《国语注》曰：肄，习也。〕二六对陈，殿翼相当。〔二六盖鞠室之数，而室有一人也。李尤《鞠室铭》曰：圆鞠方墙，放象阴阳。法月冲对，二六相当。卞兰《许昌宫赋》曰：设御坐於鞠域，观奇材之曜晖。二六对而讲功，体便捷其若飞。〕僻脱承便，盖象戎兵，〔言相僻脱，似承敌人之便，以象戎兵习战之术也。《七略》曰：蹋鞠，兵势也。《汉书·音义》曰：捽胡，若今相僻卧轮之类。〕察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。〔言察之既解，而各言归，斯实譬之政刑，非为戏乐而已。《七略》曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。《归田赋》曰：聊以娱情。〕镇以崇台，寔曰永始。〔永始，台名，仓廪所居也。韦仲将《景福殿赋》曰：时襄羊以刘览，步华辇於永始。知稼穑之艰难，壮农夫之克敏。〕复阁重闱，猖狂是俟。〔《庄子》曰：猖狂妄行也。〕京庾之储，无物不有。〔《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庚，露积谷也。《西京赋》曰：于何不有。〕不虞之戒，於是焉取。〔言有不虞之戒，取京庾以给之。《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。〕尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。〔凌云，层盘名也，为之以承甘露也。虞渊，灵沼名也。韦仲将《景福殿赋》曰：虞渊灵沼，渌水泱泱。《毛诗》曰：王在灵沼。〕清露瀼瀼，渌水浩浩。〔清露，层盘之露也。《毛诗》曰：零露瀼瀼。《尚书》曰：浩浩滔天。〕树以嘉木，植以芳草。〔《西京赋》曰：嘉木树庭，芳草如积。〕悠悠玄鱼，〈白隺〉々白鸟，〔《孔丛子》孔子歌曰：黄河洋洋，悠悠之鱼。《毛诗》曰：白鸟翯々。毛苌曰：翯々，肥泽也。翯与〈白隺〉音义同。〕沈浮翱翔，乐我皇道。〔言鱼鸟得所。〕若乃虬龙灌注，沟洫交流。〔言为虬龙之形。吐水灌注，以成沟洫，交横而流。《东征赋》曰：望河、洛之交流。〕陆设殿馆，水方轻舟。〔《尔雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：并两船。〕篁栖鹍鹭，濑戏鰋鲉。〔服虔《汉书注》曰：篁，丛竹也。鹍鹭，二鸟名。鰋鲉，二鱼名。〕丰侔淮海，富赈山丘。〔《字林》曰：侔，齐等也。冯衍《爵铭》曰：富如江海。《孙卿子》曰：节用裕民，且有富厚丘山之积矣。《尔雅》曰：赈，富。〕丛集委积，焉可殚筹？〔郑玄《周礼注》曰：少曰委，多曰积。《仪礼注》曰：筹，算也。〕虽咸池之壮观，夫何足以比雠？〔《春秋汉含孳》曰：咸池主五谷。宋均曰：咸池，取池水灌注生物，以为名也。《元命苞》曰：其星五者，各有职以蓄积，为作恃五谷。《尔雅》曰：雠，匹也〕
於是碣以高昌崇观，表以建城峻庐，〔薛综《东京赋注》曰：高昌、建城，二观名也。韦仲将《景福殿赋》曰：北看高昌，邪睨建城。碣揭同。〕迢峣岑立，崔嵬峦居。〔《尔雅》曰：山小而高曰岑。又曰：峦，山堕。郭璞曰：山形长狭者，荆州谓之峦。〕飞阁干云，浮堦乘虚。〔《西都赋》曰：修涂飞阁。《西京赋》曰：干云教员而上达。浮堦，飞陛也。〕遥目九野，远览长图。〔谓建城也。《淮南子》曰：上通九天，下贯九野。高诱曰：九天，八方中央。九野亦如之。《周礼》曰：遂人掌邦之野，以土地之《图经》田野。〕頫眺三市，孰有谁无。〔谓高昌也。韦仲将《景福殿赋》曰：践高昌以北眺，临列队之京市。《周礼》曰：大市，日仄而市；朝市，朝时为市；夕市，夕时为市。《孟子》曰：古之为市，以其所有，易其所无。〕睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。〔《毛诗》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚书·无逸》周公曰：呜呼，君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸。又曰：我闻在昔殷王中宗，享国七十有五年，高宗之享国，五十有九年，自是厥后，立王，生则逸，或五六年，或四三年。〕感物众而思深，因居高而虑危。〔谓三市也。感，犹思也。《周易》曰：日中为市，聚天下之货。又曰：君子安而不忘危。〕惟天德之不易，惧世俗之难知。〔《周易》曰：用九，天德不可为首也。《尚书》曰：尔亦弗知天命不易也。〕观器械之良窳，察俗化之诚伪。〔《文子》曰：器械不恶，而职事不慢也。郑玄《礼记》曰：器械礼乐之器及兵甲也。《史记》曰：舜陶河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳，病也。班固《汉书》赞曰：孝宣之治，至於器械。自元成间，鲜能及之。亦足以知吏称其职，民安其业。〕瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。〔《晏子春秋》景公谓晏子曰：子之宅近市，则识贵贱乎？对曰：既窃利之，敢不识乎！公曰：何贵何贱，是时也。景公繁於刑，晏子对曰：踊贵而屦贱，公是以省刑。孔安国《尚书传》曰：夷，平也。陂，险也。〕亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？〔省风观器械也。《国语》伶州鸠曰：天子省风，以作乐助教，察政刑也。班固《汉书》述曰：威实辅德，刑亦助教。《子虚赋》曰：奢言淫乐，而显侈靡也。〕屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。〔《声类》曰：坊，别屋也。方与坊古字通。《释名》曰：坊，别屋名。星，散也。列位布散也。宿，星宿也。比，比相次也。〕辛壬癸甲，为之名秩。〔辛壬癸甲，十干之名，今取以题坊署，以别先后也。〕房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。〔《广雅》曰：术，道也。〕惟工匠之多端，固万变之不穷。〔《楚辞》曰：亦多端而胶加。又曰：万变之情，岂其可尽。〕物无难而不知，乃与造化乎比隆。〔《列子》曰：穆王见偃师叹曰：人之巧，乃与造化同功。造化，已见《东都赋》注。〕雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协於规景，作无微而不违於水臬。〔无细不合，皆言合也。无微而违，言不违也。《周礼》：匠人建国，水地以县，置槷以县，眡其景为规，识曰出之景，与日入之景。郑玄曰：於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地中，树八尺之臬，以县正之。眡之其景，将以正四方也。〕故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。〔离背别趣，各有所施也。骈田胥附，罗列相着也。〕纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斫。〔《墨子》曰：公输般为云梯。郑玄《礼记注》曰：公输若，匠师也。般若之族，多技巧也。孔安国《尚书传》曰：荒，废也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。〕既穷巧於规摹，何彩章之未殚！尔乃文以朱绿，饰以碧丹。〔言既极规摹之巧，而未尽采章之盛，故文之以朱绿，而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱绿。殚下或有駮字，非也。〕点以银黄，烁以琅玕。〔黄谓黄金。《汉书》曰：杨仆怀银黄也。〕光明熠爚，文彩璘班。〔《说文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤苍》曰：璘〈王扁〉，文貌。〕清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃！〔《穆天子传》曰：天子升於昆仑之丘，观黄帝之宫。〕规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。〔《太玄经》曰：天道成规，地道成矩。《文子》曰：举措废置，不可不番，顺乎四时，即顺时立政也。〕是以六合元亨，九有雍熙。〔《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。元亨，已见上文。《毛诗》曰：方命厥后，奄有九有。毛苌曰：九有，九州也。《东京赋》曰：上下共其雍熙。《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。〕家怀克让之风，人咏康哉之诗。〔《尚书》曰：允恭克让。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！〕莫不优游以自得，故淡泊而无所思。〔《毛诗》曰：优哉游哉！郑玄曰：优游自安止也。东都主人曰：莫不优游而自得，玉润而金声。《淮南子》曰：所谓有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其无味。《说文》曰：泊，无为也。《庄子》曰：知反於帝宫，见黄帝而问焉。曰：何思何虑则知道？黄帝曰：无思无虑则知道也。〕历列辟而论功，无今日之至治。〔《封禅书》曰：历选列辟。李尤《平乐观赋》曰：披典籍以论功，盖罔及乎大汉！《庄子》曰：容成氏，大庭氏，若此时至治也。〕彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。〔《封禅书》曰：湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰：君亡可翘足而待也。《广雅》曰：翘，举也。〕
然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。〔《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗笺》曰：忒，变也。《家语》鲁君曰：微夫子，寡人无由自悟也。〕招忠正之士，开公直之路。〔《汉书》谷永上书曰：崇谏争之官，广开忠直之路。〕想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。〔周公昔戒，谓无逸也。咎繇典谟，谓康哉之歌也。〕除无用之官，省生事之故。〔《史记》曰：吴起如楚，捐不急之官。《汉书》萧望之曰：生事於外夷，渐不可长。《公羊传》曰：遂者何？生事也。何休曰：生，犹造也。贾逵《国语注》曰：故，谋也。〕绝流遁之繁礼，反民情於太素。〔《淮南子》曰：凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足，以亡天下也。《说文》曰：遁，迁也。《尚书》曰：礼烦即乱。太素，朴素也。《东都赋》曰：昭节俭，示太素。〕故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。〔《国语》周内史过曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。《世本》曰：舜时，西王母献白环及佩。〕苍龙觌於陂塘，龟书出於河源。〔《魏志·文纪》曰：青龙见於靡陂。《魏略·文纪》曰：神龟出於灵池。《东京赋》曰：龟书畀姒。班固《汉书》赞曰：汉使穷河源也。〕醴泉涌於池圃，灵芝生於丘园。〔《魏志》曰：延康元年，醴泉出，芝草生於乐平郡。〕总神灵之贶佑，集华夏之至欢。〔王逸《楚辞注》曰：总，合也。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶。《长杨赋》曰：受神人之福佑。《尔雅》曰：贶，赐也。佑，福也。《尚书》曰：华夏蛮貊。〕方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！〔郑玄《毛诗笺》曰：方，且也。《燕丹子》夏扶谓荆轲曰：何以教太子？轲曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也！〕
《文选》唐·李善注