◎志下
【闲居赋(并序)】〔"闲居赋"者，此盖取於《礼》篇不知世事闲静居坐之意也。〕
※潘安仁〔晋武帝时人也。〕
岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹，〔《汉书·汲黯传》曰：黯姊子司马安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司马迁赞》曰：迁有良史之才。《李陵书》曰：能不慨然。《史记》太史公曰：始齐之蒯通，读乐毅《报燕王书》，未尝不废书而泣。《汉书》司马安，黯姊子也。与长孺同传，为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每读其传而叹息。《字林》曰：慨，仕不得志。〕曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。〔言诚有巧宦之理，拙固有之。《西京赋》曰：小必有之，大亦宜然。〕顾常以为士之生也。非至圣无轨微妙玄通者，〔郑玄《毛诗笺》曰：顾，念也。《周易》曰：用无常道，事无轨度。《广雅》曰：轨，迹也。《老子》曰：善行无辙迹。又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。《河上公》曰：玄，天也。言其节志精微，与天通也。〕则必立功立事，效当年之用，〔《汉书·平当书》曰：建功立事，可以永年。《延笃与张奂书》曰：烈士殉名，立功立事也。杜预《左氏传注》曰：效，致也。〕是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。〔《周易》曰：履信思平顺。又曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立诚，所以居业也。〕
仆少窃乡曲之誉，〔《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可与论行也。〕忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。〔臧荣绪《晋书》曰：贾充，字公闾，封鲁公，为司空，转太尉。薨，赠太宰，谥武公。又曰：岳弱冠，太尉举秀才。《尔雅》曰：忝，辱也。命谓举命之。《尔雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝经》曰：则周公其人也。〕逮事世祖武皇帝，〔臧荣绪《晋书·武纪》曰：帝讳炎，字安世。崩，上号世祖。《礼记》曰：逮事父母。〕为河阳、怀令，〔臧荣绪《晋书》曰：岳出为河阳令，转怀令。《汉书》：河内郡有怀县河阳县也。〕尚书郎、廷尉平。〔臧荣绪《晋书》：岳频宰二邑，勤於政绩，调补尚书郎，迁廷尉平，为公事免官。《汉书》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。〕今天子谅闇之际，〔天子，惠帝也。谅闇，今谓凶庐里寒凉幽闇之处，故曰谅闇。〕领太傅主簿，府主诛，除名为民。〔臧荣绪《晋书》曰：杨骏为太傅辅政，高选吏佐。引岳为太傅主簿。骏诛，除名。〕俄而复官，除长安令。〔何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间也。《汉书·音义》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。〕迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，〔《礼记》曰：二十曰弱冠。《论语》子曰：五而知天命。孔安国曰：知天命之终始。〕八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。〔八徙官，谓举秀才为郎、河阳令、怀令、尚书郎、廷尉平、领太傅主簿、长安令、迁博士也。一除名谓太傅主簿府诛，除名为民也。一不拜职，谓迁博士未召拜。亲疾，辄去官也。一进阶，谓徙怀令为尚书郎也。再免，谓任廷尉平以公事免，迁博士以去官免也。三迁，谓廷尉平、领太傅主簿及迁博士也。〕虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。〔《周易》曰：不出户庭，知通塞也。《汉书》杨雄曰：以为遇不遇命也。《广雅》曰：效，验也。〕
昔通人和长舆之论余也，固谓拙於用多。〔《论衡》曰：博览古今者为通人。臧荣绪《晋书》曰：和峤，字长舆。庄子谓惠子曰：夫子固拙於用大。《尚书》周公曰：予多才多艺。〕称多则吾岂敢，言拙信而有徵。〔《论语》孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢？《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。〕方今俊乂在官，百工惟时，〔方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。《尚书》曰：俊乂在官。又曰：百工惟时。孔安国曰：百工皆是，言政无非。〕拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，〔《汉书》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。《左氏传》荀罃曰：余羸老矣。王隐《晋书》曰：岳母寒以数戒焉。〕尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？〔《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母日严《论语》子夏问孝子曰：色难。《左氏传》晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼。叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。《方言》曰：屑屑，不静也。《论语》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？郑玄曰：筲，竹器也，容斗二升。袁宏《后汉纪》，郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎？〕
於是览止足之分，庶浮云之志〔老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。《论语》孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。班固答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。〕筑室种树，逍遥自得。〔毛诗曰：筑室百堵。《汉书》景帝诏曰：艺种树可衣食物。《庄子》善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。《家语》曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。〕池沼足以渔钓，舂税足以代耕。〔《说文》曰：税，租也。《礼记》曰：夫禄足以代其耕。〕灌园粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女传》曰：於陵子仲为人灌园。《字书》曰：粥，卖也。粥与鬻音义同。《说文》曰：膳，具食也。〕牧羊酤酪，以俟伏腊之费。〔郑玄《周易注》曰：牧，养也。《广雅》曰：酤，卖也。《释名》曰：酪，乳汁所作也。《汉书》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《历忌释》曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。腊者，《风俗通·礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊，猎也，言猎取禽兽，以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。〕孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。〔《论语》或谓孔子曰：奚不为政。子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政？奚其为为政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即与为政同也。〕乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。〔《韩诗》序曰：劳者歌其事。《声类》曰：遂，从意也。〕其辞曰：
傲坟素之场圃，步先哲之高衢。〔《左氏传》楚灵王曰：左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡国之戒。坟，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林赋》曰：翱翔乎书圃。《登楼赋》曰：假高衢而骋力。〕虽吾颜之云厚，犹内媿於甯蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。〔《尚书》曰：颜厚有忸怩。《楚汉春秋》韩信曰：臣内媿於心。《论语》子曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。〕何巧智之不足，而拙艰之有馀也。〔《管子》曰：巧者有馀而拙者不足。〕
於是退而闲居于洛之涘。〔杨佺期《洛阳记》曰：城南七里，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛苌《诗传》曰：涘，犹涯也。〕身齐逸民，名缀下士。〔《论语》子曰：逸民，伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。注：逸民者，节行超逸也。《礼记》：王制禄爵公侯伯子男，凡五等。《礼记》曰：诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。〕陪京溯伊，面郊后市。〔《南都赋》曰：陪京之阳。薛综《东京赋注》曰：溯，向也。杨佺期《洛阳记》曰：洛水之南，名曰伊水。《周礼》曰：面朝后市。郑玄《仪礼注》曰：面，前也。陆机《洛阳记》曰：洛阳凡三市，大市名曰金市；公观之西城中，马市在大城之东；洛阳县市在大城南，然此市，洛阳县也。〕浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。〔《河南郡县境界簿》曰：城南五里，洛水浮桥。《方言》曰：造舟谓之浮梁。郭璞曰：即今浮桥。《尔雅》曰：地谓之黝。《说文》曰：黝，微青黑色。《楚辞》曰：不能凌波以径度。陆机《洛阳记》曰：灵台在洛阳南，去城三里。毛苌《诗传》曰：杰，特立也。《思玄赋》曰：松乔高峙孰能离。徐爰《射雉赋注》曰：峙，立也。〕闚天文之秘奥，究人事之终始。〔日月五星，天之文也。陆贾《新语》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。谢承《后汉书》曰：姚俊尤明图纬秘奥。《字书》曰：秘，密也。《广雅》曰：奥，藏也。《礼含文嘉》曰：礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会。《易》曰：归妹，人之终始也。〕其西则有元戎禁营，玄幙绿徽。〔其西，宅之西也。元戎，兵车也。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。禁营，谓五营也。陆机《洛阳记》曰：五营校尉，前后左右将军府，皆在城中，陆机既不言所处，难得而详也。郑玄《礼记注》曰：徽，旌旗之名也。〕谿子巨黍，异絭同机。〔《史记》，苏秦说韩王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。许慎曰：南方谿子蛮夷柘弩，皆善材也。《孙卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。异絭同机，言弩絭虽异，而同一机也。《汉书·音义》张晏曰：连弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安国《尚书传》曰：机，弩牙也。本或为异卷同归，误也。〕礮石雷骇，激矢虻飞。〔礮石，今之抛石也。《广雅》曰：骇，起也。《吕氏春秋》曰：激矢远。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飞石重二十斤，为机发，行，三百步。《东观汉记》光武作飞虻箭以攻赤眉。《广雅》曰：虻飞，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，谓之羊头。三鎌长六尺，谓之飞虻。郭璞曰：此谓今之射箭也。鎌，棱也。〕以先启行，耀我皇威。〔《诗》曰：元戎十乘，以先启行。《西都赋》曰：耀皇威而讲武事。〕其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。〔陆机《洛阳记》曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《三辅黄图》大司徒宫奏曰：明堂辟雍，其实一也。《毛诗》曰：於穆清庙。《洞箫赋》曰：又足乐乎，其敞闲也。〕环林萦映，圆海回渊。〔《三辅黄图》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲长《昌言》曰：沟池自周，竹木自环。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧圆，以法天；雍者，拥之以水，象教化流行也。班固《东都赋》曰：曷若辟雍海流。〕聿追孝以严父，宗文考以配天。〔毛苌《诗传》曰：聿，述也。《南都赋》曰：奉先祖而追孝。《孝经》曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，谓晋文王也。《尚书》曰：惟予文考。〕祗圣敬以明顺，养更老以崇年。〔言尊祖父以配天，所以明顺也。养三老五更，所以崇年也。《韩诗》曰：汤降不迟，圣敬日跻。言汤圣敬之道，上闻於天。《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝也；礼五更於太学，所以教诸侯弟也。〕
若乃背冬涉春，阴谢阳施。〔《七发》曰：於是背秋涉冬。《神农本草》曰：春夏为阳，秋冬为阴。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。《庄子》曰：随四时之施。《汉书》曰：阴阳之施化，万物之终始。施，犹布也。〕天子有事于柴燎，以郊祖而展义。〔《左氏传》宰孔曰：天子有事於文武。杜预曰：有祭事也。《尔雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，积薪烧之。《周礼》曰：禋祀杞昊天上帝，以实柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。郑司农曰：三祀，皆积柴，实牲体焉。燔燎而生烟，以报阳也。《礼记》曰：周人禘喾而郊稷。郑玄曰：禘郊祖宗，谓祀祭以食也。《左氏传》曰：天子非展义不巡狩。〕张钧天之广乐，备千乘之万骑。〔《史记》赵简子曰：我之帝所，与百神游於钧天，广乐九奏万舞。蔡邕《独断》曰：大法驾，备千乘万骑。〕服振振以齐玄，管啾啾而并吹。〔《左氏传》卜偃曰：童谣云，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜预曰：振振，威貌也。《说文》曰：袀，玄服也，音均。《风俗通》曰：竹曰管。郭璞《尔雅注》曰：管长尺围寸，并吹之，有底，贾氏以为如〈龠虒〉六孔。《风俗通》曰：汉帝时，零陵文学奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，后人易之以竹。王逸《楚辞注》曰：啾啾，鸣声也。〕煌煌乎，隐隐乎，〔《苍颉篇》曰：煌煌，光明也。《上林赋》曰：煌煌扈扈，隐隐，盛也。又曰：沈沈隐隐。一作殷殷，音义同。〕兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。〔《春秋考异邮》曰：饰礼容，成文法。《史记》曰：孔子陈俎豆，设礼容。《汉书》龚遂曰：坐则诵诗书，立则习礼容。《史记》曰：天下壮观。《上林赋》曰：君未睹夫巨丽。〕两学齐列，双宇如一。〔郭缘生《述征记》曰：国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。《鲁灵光殿赋》曰：万户如一。〕右延国胄，左纳良逸，〔《尔雅》曰：延，进也。国学教胄子，太学招贤良。太学在国学东。《尚书》曰：夔教胄子。李尤《明堂铭》曰：夏进贤良。〕祁祁生徒，济济儒术；〔安革猛诗曰：祁祁我徒。《毛诗》曰：来假祁祁。又曰：济济多士。班固《公孙弘赞》曰：萧望之以儒术进。〕或升之堂，或入之室；〔《家语》卫将军文子问於子贡曰：吾闻孔子之施教也，成之以文德，盖入室升堂，七十馀人。〕教无常师，道在则是。〔《尚书》曰：德无常师，主善为师。蔡邕《劝学篇》曰：人无贵贱，道在则尊。《论语》叔孙武叔曰：吾亦何常师之有，道在则是。言有道则可以为师。〕故髦士投绂，名王怀玺。〔言弃绂藏玺，咸来学也。《毛诗》曰：髦士攸宜。《尔雅》曰：髦，俊也。《汉书》曰：匈奴单于，遣名王奉献。《西京赋》曰：怀玺藏绂。〕训若风行，应如草靡。〔《论语》孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。〕此里仁所以为美，〔《论语》曰：里仁为美。郑玄曰：里者，人之所居也。居於仁者之里，是为善也。〕孟母所以三徙也。〔《列女传》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戏为墓间之事。孟母曰：此非所以居子处也。乃去舍市旁，其子嬉戏，为贾衒，孟母又曰：此非所以居子处也。乃舍学宫之旁，其子嬉戏，乃设俎豆，进退揖让，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒。〕
爰定我居，筑室穿池。〔《毛诗》曰：筑室百堵。《庄子》孔子曰：鱼相造于水者，穿池而养给。〕长杨映沼，芳枳树篱；〔冯衍《显志赋》曰：揵六枳而为篱。〕游鳞浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出没貌。《高唐赋》曰：巨石溺之浼灂。毛苌《诗传》曰：菡萏，荷华。〕竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，〔《广志》曰：洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。大谷，未详。《西京杂记》曰：上林苑有乌椑木。《广志》曰：梁国侯家有乌椑，甚美，世罕得之。〕周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，〔《西京杂记》曰：上林苑有弱枝枣。《广志》曰：周文王时，有弱枝之枣，甚美，禁之，不令人取，置树苑中。王逸《荔枝赋》曰：房陵缥李。《荆州记》：房陵县有好枣甚美，仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问，读岳赋周文弱枝之枣，为杖策之杖。《世本》容成造历，为碓磨之磨。〕靡不毕殖。〔《苍颉篇》曰：殖，种也。〕三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。〔《汉书·音义》曰：樱桃，含桃也。《尔雅》曰：荆桃，今樱桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，实似桃而小，不解核。《西京杂记》曰：上林苑有胡桃，出西域。《广志》曰：张掖有白杏，酒泉有赤杏。〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧，〔石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，实貌。蔓衍，长也。《博物志》曰：张骞使大夏，得石榴。李广利为贰师将军，伐大宛，得蒲陶。〕梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。〔郁，今之郁李。棣，实似樱桃也。张揖《上林赋注》曰：薁，山李也。郁与薁，音义同。郭璞《上林赋注》曰：棣，实似樱桃。〕华实照烂，言所不能极也。〔《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。〕菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳。〔《毛诗》曰：堇荼如饴。毛苌曰：堇，菜也。郑玄《仪礼注》曰：葰，廉姜也。《韵略》曰：荾，香菜也，与葰同。〕蘘荷依阴，时藿向阳；〔崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜阴翳地，依阴而生也。郑玄《仪礼注》曰：藿，豆叶也。曹子建《求亲表》曰：葵藿之倾叶太阳。〕绿葵含露，白〈壡中"土改韭〉负霜。
於是凛秋暑退，熙春寒往。〔《楚辞》曰：窃独悲此凛秋。《字书》曰：凛，寒也。《左氏传》张趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：众人熙熙，如登春台。《河上公注》：熙熙，淫情欲也。熙春，阴阳交通，万物感动，登台观之志意淫，故曰熙春。《广雅》曰：熙，炽也。《易》曰：暑往则寒来。〕微雨新晴，六合清朗。〔《吕氏春秋》曰：神通乎六合。〕太夫人乃御版舆，升轻轩。〔《礼记》曰：诸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以礼自扶。版舆，车名。傅畅《晋诸公赞》曰：傅祗以足疾，版舆上殿。版舆一名步舆。周迁《舆服杂事记》曰：步舆方四尺，素木为之，以皮为襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。〕远览王畿，近周家园。〔《周礼》曰：方千里曰王畿。〕体以行和，药以劳宣。〔《尔雅·释言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜预《左传注》曰：宣，散也。〕常膳载加，旧痾有痊。〔《说文》曰：痾，病也。《庄子》曰：今余病少痊。司马彪曰：痊，除也。〕席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。〔曹子建《名都篇》曰：列坐竟长筵，言屈轨不行也。司马相如《难蜀父老》曰：结轨还辕。张揖曰：结，犹屈也。〕陆擿紫房，水挂赪鲤。〔马融《高第颂》曰：黄果扬芳，紫房溃漏。张载安《石榴赋》曰：紫房独熟。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。〕或宴于林，或禊于汜。〔《史记》曰：武帝禊灞上。《续汉书》曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《风俗通》曰：禊者絜也。仲春之时，於水祓除，故事取於清絜也。《尔雅》曰：穷渎曰汜。郭璞注曰：水无所通也。《尔雅》曰：水决复入曰汜。〕昆弟班白，儿童稚齿。〔王隐《晋书》曰：兄御史释，弟燕令豹。《礼记》曰：班白不挈。《尔雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。〕称万寿以献觞，咸一惧而一喜。〔《毛诗》曰：万寿无疆。《史记》曰：武安君起为寿。如淳曰：上酒为称寿。黄香《天子颂》曰：献万年之玉觞。《论语》子曰：父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧。孔安国曰：见其寿则喜，见其衰老则惧。〕寿觞举，慈颜和。〔《舞赋》曰：严颜和而怡怿。〕浮杯乐饮，丝竹骈罗。〔《说苑》曰：公承不仁举大白浮君。《广雅》曰：浮，罚也。《汉书》曰：陈平厚具乐饮太尉。《风俗通》曰：丝曰弦，竹曰管。《西京赋》曰：蓬莱而骈罗。〕顿足起舞，抗音高歌。〔杨恽《报孙会宗书》曰：奋袖低卬，顿足起舞。傅武仲《舞赋》曰：抗音高歌，为乐之方。〕人生安乐，孰知其佗？〔佗，谓荣贵也。《国语》曰：晋文公适齐，齐侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安乐，孰知其佗？〕
退求已而自省，信用薄而才劣。〔《论语》孔子曰：君子求诸已。曾子曰：旦就业，夕而自省。〕奉周任之格言，敢陈力而就列。〔《论语》孔子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者上。《论语·考比谶》赐问曰：格言成法，亦可以次序也。〕几陋身之不保，尚奚拟於明哲？〔《尔雅》曰：几，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四体。《毛诗》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更拟於昔之哲人，而登官位于世也？〕仰众妙而绝思，终优游以养拙。〔《老子》曰：玄之又玄，众妙之门。《毛诗》曰：优哉游哉！亦是戾矣。郑玄曰：戾，止也。优游自安止，言思不出其位。〕
◎哀伤
【长门赋(并序)】
※司马长卿
孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。〔《外戚传》曰：陈皇后者，长公主嫖女也。曾祖婴，与项羽起，后归汉，为唐邑侯，传子至孙午。午尚长公主，生女。初武帝得立为太子，长公主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十馀年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。元光五年，坐女子楚服等为皇后巫蛊，祠祭〈口兄〉诅。罢退归长门宫。〕闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如文君取酒，〔《汉书》曰：卓氏女文君既奔相如。相如与俱之临邛卖酒舍，文君当垆，相如身自涤器於市。〕因于解悲愁之辞。〔郑玄《仪礼注》曰：于，为也。〕而相如为文以悟主上，〔《说文》曰：悟，觉也。〕陈皇后复得亲幸。〔《字林》曰：幸，吉而免凶也。〕其辞曰：
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。〔《神女赋》曰：夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰：据疑问不知者曰何。佳人，谓陈皇后也。《楚辞》曰：闻佳人兮召予。《说文》曰：佳，善也。《广雅》曰：佳，好也。《尔雅》曰：虞，度也。郭璞曰：谓测度也。言忖所为被退在长门宫之事。〕魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。〔言精魂逾佚，形体枯槁，悲悴之甚也。《苍颉篇》曰：佚，扬也。《楚辞》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。〕言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。〔我，武帝也。言帝昔许朝往暮来，幸临於己；今以饮食恣乐，而忘於为人。人，后自谓也。〕心慊移而不省故兮，交得意而相亲。〔郑玄《周礼注》曰：慊，绝也。言帝心绝移，不省故旧，交在得意相亲而已。慊字或从火，非。《尔雅》曰：省，察也。〕
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。〔《苍颉篇》曰：怀，抱也。《说文》曰：悫，谨也。郑玄《礼记注》曰：悫，愿也〕原赐问而自进兮，得尚君之玉音。〔原君问己，因而自进也。尚，犹奉也。《毛诗》曰：无金玉尔音。〕奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。〔言奉君虚言，而望为诚实。离宫，即长门宫也，在城南。〕修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。〔薄具，肴馔也。《史记》曰：临，亲也。〕廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。〔《楚辞》曰：悲愁戚兮独处。《礼记》曰：祥而廓然。郑玄曰：忧悼在心之貌。〕登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。〔王逸《楚辞注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韩子》曰：神不淫放则身全。《广雅》曰：淫，游也。兰台，台名。〕浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。〔毛苌《诗传》曰：郁，积也。《楚辞》曰：日窈冥兮羌昼晦。《说文》曰：窈，深远也。〕雷殷殷而响起兮，声象君之车音。〔言似君之车音也。《毛诗》曰：殷其雷。殷音隐。〕飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。〔《楚辞》曰：裳襜襜以含风。王逸曰：襜襜，摇貌。〕桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。〔酷烈訚訚，香气盛也。〕孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。〔《说文》曰：存，恤问也。〕翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。〔协，敛也。萃，集也。〕
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。〔凭噫，气满貌。《字林》曰：噫，饱出息也。《管子》曰：邪气袭内，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。〕下兰台而周览兮，步从容於深宫。〔《好色赋》曰：周览九土。《尚书》曰：从容以和。〕正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。〔孔安国《尚书传》曰：造，至也。郭璞《方言注》曰：郁，壮大也。穹崇，高貌。〕间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。〔高诱《吕氏春秋注》曰：间，顷也。谓下兰台少顷也。郭璞《方言注》曰：靡靡，细好也。〕挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似锺音。〔《字林》曰：挤，排也。《说文》曰：撼，摇也。金铺，以金为铺首也。噌吰，声也。噌音曾，吰音宏。〕
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。〔木兰似桂木。文杏亦木名。〕罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。〔丰茸，众饰貌。游树，浮柱也。离楼，攒聚众木貌。《汉书·音义》臣瓒曰：邪柱为梧。《字林》曰：撑，柱也。〕施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。〔《方言》曰：栌，栱也。言以瑰奇之木，以为欂栌，委积参差，以承虚梁。《说文》曰：欂栌，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虚也。{穴康}与槺同，音康。〕时仿佛以物类兮，象积石之将将。〔《楚辞》曰：时仿佛而不见，心淳热其若汤。《说文》曰：仿佛，见不审諟也。《尚书》曰：导河积石。〕五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。〔《埤苍》曰：炫，光貌。《广雅》曰：曜，照也。贾逵《国语注》曰：耀，明也。〕致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。〔郑玄《礼记注》曰：致，密也。错石，杂众石也。言累众石，令之密致，以为瓴甓，采色间杂，象玳瑁之文章也。《尔雅》曰：瓴甋谓之甓。郭璞注曰：今江东呼甓为〈鹿瓦〉砖。〕张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。〔《尚书》曰：荆州，厥篚玄纁机组。孔安国曰：组，绶类也。《周礼》曰：幕人掌帷绶之事。郑司农注曰：组绶，所以系帷也。〕
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。〔《尔雅》曰：楣谓之梁。《三辅黄图》曰：未央东有曲台殿。央央，广貌。〕白鹤噭以哀号兮，孤雌峙於枯杨。〔《广雅》曰：噭，鸣也。〕日黄昏而望绝兮，怅独讬於空堂。〔《说文》曰：怅望，恨也。〕悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。〔《楚辞》曰：姱容修态亘洞房。〕援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。〔宋玉《风赋》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。贾逵《国语注》曰：援，引也。〕案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。〔宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵。幼音要。〕贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。〔言依曲次第，贯穿而历览之志，其中操也。中操，操之中也。《论语》曰：吾道一以贯之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，穷则独善其身，不失其操，故谓之操。自卬，激厉也。《汉书》王章妻谓章曰：不自激卬。如淳注曰：激励，抗扬之意也。〕左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。〔自眼出曰涕。流离，涕垂貌。〕舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。〔息，叹息也。悒，於悒也。《楚辞》曰：憯凄增欷。《苍颉篇》曰：欷，泣馀声也。臣瓒《汉书注》曰：蹑跟为跕，挂趾为躧。《说文》曰：蹝，履也。一曰：〈革从〉鞮属。鞮，革履也。《苍颉篇》曰：躧，徐行貌。蹝与躧音义同。〕揄长袂以自翳兮，数昔日之愆殃。〔《说文》曰：揄，引也。《尔雅》曰：愆，过也。殃，咎也。〕无面目之可显兮，遂颓思而就床。〔《广雅》曰：颓，坏也。言坏其思虑而就床。〕抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。〔芬若荃兰，皆香草也。言以为枕席，冀君来而幸临也。《广雅》曰：抟，着也。〕
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。〔《琴操》聂政之妻曰：聂政出游，七年不归，吾常梦想思见之。〕惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。〔迋迋，恐惧之貌。。《楚辞》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《庄子》曰：君惝然若有亡。〕众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。〔《楚辞》曰：目眇眇兮愁予。〕观众星之行列兮，毕昴出於东方。〔言将晓也。《淮南子》曰：西方，其星昴毕，今出东方，谓五月六月也。《尔雅》曰：噣谓之毕。又曰：大梁，昴也。〕望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。〔蔼蔼，月光微闇之貌。《礼记》曰：季秋之月，霜始降。〕夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。〔《楚辞》曰：终长夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若岁！曼曼，长也。一作漫漫。又曰：心郁郁之忧思兮，独永叹而增伤。郑玄《周礼注》曰：郁，不舒散也。《越绝书》计倪曰：会稽之饥，不可再更。更，历也。〕澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。〔《说文》曰：澹，摇也。李奇曰：澹，犹动也。偃蹇，停立貌也。《楚辞》曰：思不眠而极曙。王逸曰：曙，明也。《庄子》广成子谓黄帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，远貌。一云将至之意。〕妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。〔《管子》：妇对桓公曰：妾人闻之，非有内忧，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。〕
【思旧赋(并序)】
※向子期〔臧荣绪《晋书》曰：向秀，字子期，河内怀人也。始有不羁之志，与嵇康、吕安友。康既被诛，秀应本州计入洛。太祖问曰：闻有箕山之志，何以在此？秀曰：以为巢许未达尧心，是以来见。反自，役，作《思旧赋》后为黄门郎，卒。〕
余与嵇康、吕安、居止接近。〔臧荣绪《晋书》曰：嵇康为竹林之游，预其流者向秀刘灵之徒。吕安，字仲悌，东平人也。〕其人并有不羁之才。〔邹阳《上梁孝王书》曰：使不羁之士，与牛骥同皂。〕然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。〔干宝《晋书》曰：嵇康，谯人。吕安，东平人。与阮籍山涛及兄巽友善，康有潜遁之志，不能被褐怀宝，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，告安谤己。巽於锺会有宠，太祖遂徙安边郡。遗书与康，昔李叟入秦，及关而叹云云。太祖恶之，追收下狱。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳，锺会为大将军所昵，闻而造之，乘肥衣轻，宾从如云，康方箕踞而锻，会至，不为礼，会深恨之。康与东平吕昭子巽友，弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，义不负心，保明其事。安亦至烈，有济世志。锺会劝大将军因此除之，杀安及康。康临刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是绝矣！时人莫不哀之。《说文》曰：法，刑也。〕嵇博综技艺，於丝竹特妙。〔王肃《周易注》曰：综理事也。〕临当就命，顾视日影，索琴而弹之。〔《国语》曰：先人就世。《方言》曰：就，终也。《文士传》曰：嵇康临死，颜色不变，谓兄曰：向以琴来不？兄曰：已来。康取调之，为"太平引"。曲成，叹息曰："太平引"绝於今日邪。康别传，临终曰：袁尼尝从吾学"广陵散"，吾每靳固之，不与，"广陵散"於今绝矣。就死，命也。曹嘉之《晋纪》曰：康刑於东市，顾日影，援琴而弹。〕余逝将西迈，经其旧庐。〔言昔逝将西迈，今返经其旧庐。《毛诗》曰：逝将去汝。〕于时日薄虞渊，寒冰凄然。〔《淮南子》曰：日入于虞渊之汜。凄，冷也。〕邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
将命适於远京兮，遂旋反而北徂。〔《论语》曰：将命者出。郑玄曰：将命传辞者。郑玄《毛诗笺》曰：将，奉也。徂，行也。《毛诗》曰：不能旋反。《尔雅》曰：适，往也。〕济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。〔《国语》曰：秦泛舟於河。《汉书》河内郡有山阳县。〕瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。〔《西都赋》曰：原野萧条。《列子》曰：孔子自卫反鲁，息驾乎河梁。《毛诗》曰：俟我乎城隅。〕践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。〔二子，谓吕安、嵇康也。《风赋》曰：起於穷巷之间。〕叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》於殷墟。〔《毛诗序》黍离，闵宗周也。周大夫行役，过故宗周，见周墟尽为禾黍，故歌《黍离》之诗。《毛诗·正义》曰：过故宗庙宫室，尽为禾黍。又：方禾黍油油。《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪々，此父母之国，志动心悲，作稚声曰：麦秀渐兮，黍米〈目黾〉々。彼狡僮兮不我好。〕惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。〔《方言》曰：惟，思也。《说文》曰：怀，念也。《韩诗》曰：搔首踌躇。〕栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。〔《家语》孔子谓鲁哀公曰：君仰视榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安国《尚书传》曰：如，往也。〕昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。〔《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏。见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑下，不见人犬之忧。斯乃叹曰：人之贤不肖，譬如鼠矣！在所自处耳。乃从荀卿学帝王之术。已成，度楚王不足事，六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣驰骛之时，而游说者之秋也，故斯将说秦矣。乃拜斯为客卿，卒用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，以斯为丞相。二世立，用赵高之言，以属中郎令赵高按治斯。斯居囹圄中，仰天叹曰：嗟乎！不道之君，何可为计哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳。赵高治斯，榜掠千馀，不胜痛，自诬服，斯所以不死，自负其辩有功，实无心反。二世乃具斯五刑论，要斩咸阳。斯出狱，与其中子三川守由俱轨，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高为中丞相，事无大小，辄决於高。〕悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。讬运遇於领会兮，寄馀命於寸阴。〔运遇，五行运转，遇人所遇之吉凶也。领会，冥理相会也。郑玄《礼记注》曰：领，理也。司马彪曰：领会，言人运命，如衣领之相交会，或合或开。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧，而重寸之阴，时难得而易失也。〕听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。〔《洞箫赋》曰：其妙声则清净厌翳。《长门赋》曰：声幼妙而复扬。〕停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。〔言驾将迈，遂停不行。《毛诗》曰：驾言出游。《广雅》曰：将，欲也。胡广《吊夷齐文》曰：援翰录，以舒怀兮。《毛诗》曰：我心写兮。〕
【叹逝赋(并序)】
※陆士衡〔王隐《晋书》曰：陆机，字士衡，吴郡人也。少为牙门将军。吴平，太傅，杨骏辟为祭洒，转太子洗马。后成都王颖以机为司马，参大将军军事。遂为颖所害。临刑，以年四十有三，叹逝者，谓嗟逝者往也，言日月流迈，人世过往伤叹此事，而作赋焉。〕
昔每闻长老追计平生同时亲故，〔《论语》曰：久要不忘平生之言。孔字国曰：平生，少时也。〕或凋落已尽，或仅有存者。〔何休曰：仅，方也。贾逵《国语注》曰：仅，犹言才能也。〕余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡。〔《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。〕昵交密友，亦不半在。〔《尔雅》曰：昵，近也。孙林曰：亲之近也。《长笛赋》曰：密友近宾。〕或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽。〔索，尽貌。〕以是思哀，哀可知矣。〔《家语》孔子谓哀公曰：君以此思哀，则哀可知矣。〕乃作赋曰：
伊天地之运流，纷升降而相袭。〔伊，惟也。升降，谓天地气上下也。《礼记》曰：地气上齐，天气下降，而百化兴焉。郑玄曰：齐读曰跻。跻，升也。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。〕日望空以骏驱，节循虚而警立。〔警，犹惊也。言日月望空，骏驱而去，时节循虚，惊动而立。〕嗟人生之短期，孰长年之能执？〔能执，言不能执持得长年也。《素问》雷公曰：请问短期？黄帝曰：在经论中。《管子》曰：导血气而求长年。〕时飘忽其不再，老晼晚其将及。〔《楚辞》曰：时不可兮再得。《思玄赋》曰：辰倏忽其不再。《楚辞》曰：白日晼晚其将入。晼晚，言日将暮也。〕怼琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。〔《字林》曰：怼，怨也。《西京赋》曰：屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辞》曰：嗽正阳而含朝霞。毛苌《诗传》曰：挹〈奭斗〉也。挹音揖。〈奭斗〉音俱。〕望汤谷以企予，惜此景之屡戢。〔《山海经》曰：汤谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交会相代也。《毛诗》曰：谁谓宋远，跂予望之。郑玄曰：跂足则可望见之。企与跂同。《字林》曰：企，举踵也。贾逵《国语注》曰：惜，痛也。戢，藏也。〕
悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。〔高诱《淮南子注》曰：阅，总也。《毛诗》曰：滔滔江汉。〕世阅人而为世，人冉冉而行暮。〔夫世之得名，缘於君上。人之父子相继，亦取其名，故以一代之人，通呼为世。暮，言人之年老也。《楚辞》曰：老冉冉而逾绝。《广雅》曰：冉冉，进也。〕人何世而弗新，世何人之能故。〔言皆灭亡，而不能故。〕野每春其必华，草无朝而遗露。〔野每春其必华，喻人何世而弗新。草无朝而遗露，喻世何人之能故。夫露之在草，无一朝有馀。以喻人之居世，无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰：遗，馀也。〕经终古而常然，率品物其如素。〔《楚辞》曰：长无绝兮终古。《周易》曰：品物咸亨。郑玄《礼记注》曰：素，故也。〕譬日及之在条，恒虽尽而弗寤。〔言命之行逝，譬乎日及，虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰：椵，木槿。榇，木槿。郭璞注曰：别二名，似李树枣朝生夕陨，可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰：朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。〕虽不寤其可悲，心惆焉而自伤。〔《广雅》曰：惆，痛也。〕亮造化之若兹，吾安取夫久长。〔《尔雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造逍遥。〕痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。〔灵根，祖祢也。具尔，兄弟也。《南都赋》曰：固灵根於夏叶。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。笺曰：莫，无也。具，犹俱也。尔，谓进之也。王与族人燕，兄弟之亲，无远无近，王俱揖而进之。〕悼堂构之隤瘁，愍城阙之丘荒。〔《尚书》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯构。瘁，犹毁也。《毛诗》曰：在城阙兮。〕亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。〔《尔雅》曰：咨，嗟也。茫茫，犹梦梦也。《毛诗》曰：民今方殆，视天梦梦。郑玄曰：梦梦，乱也。《尔雅》曰：殆，危也。〕伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。〔《苍颉篇》曰：瘁，忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰：鲜，少也。〕幽情发而成绪，滞思叩而兴端。〔《舞赋》曰：幽情形而外扬。〕惨此世之无乐，咏在昔而为言。〔《毛诗》曰：自古在昔。〕
居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。〔充满於堂，盈衍宇，何往而不残。残，毁也。《尔雅》曰：弥，终也。〕或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。〔半，平声，协韵。《说文》曰：冥，窈也。《广雅》曰：寥，深也。廓，空也。〕信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。〔《毛诗》曰：如松之茂。《淮南子》曰：巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹，盖以自喻。〕苟性命之弗殊，岂同波而异澜。〔言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也。〕瞻前轨之既覆，知此路之良难。〔此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前车覆，后车戒。〕启四体而深悼，惧兹形之将然。〔《论语》曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。〕毒娱情而寡方，怨感目之多颜。〔《广雅》曰：毒，痛也。《归田赋》曰：聊以娱情。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。〕
谅多颜之感目，神何适而获怡。〔《尔雅》曰：怡，乐也。〕寻平生於响像，览前物而怀之。〔夫响以应声，像以写形。今形声既亡，故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰：忽瞟眇以响像。〕步寒林以凄恻，玩春翘而有思。〔翘，茂盛貌。《毛诗》曰：翘翘错薪。〕触万类以生悲，叹同节而异时。〔言春秋与往同，然存亡异时。《河图》曰：地有九州，以包万类。魏文帝《与吴质书》曰：节同时异。〕年弥往而念广，涂薄暮而意迮。〔《楚辞》曰：年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰：日暮涂远，故倒行而逆施之。《声类》曰：迮，迫也。〕亲落落而日稀，友靡靡而愈索。〔落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，协韵。〕顾旧要於遗存，得十一於千百。〔旧要，犹久要也。遗，馀也。言顾久要於遗存之中，得十一於千百之内。十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。〕乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。〔忘，失也。宅，居也。言乐易失，而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰：隤，犹遗也。〕讬末契於后生，余将老而为客。〔言我将欲老死，与汝为客也。《说文》曰：契，约也。《论衡》子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。〕
然后弭节安怀，妙思天造，〔《楚辞》曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。《论衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。〕精浮神沦，忽在世表。〔表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。〕寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。〔寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。〕指彼日之方除，岂兹情之足搅。〔言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。《毛诗》曰：日月其除。又曰：秪搅予心。毛苌曰：搅，乱也。〕感秋华於衰木，瘁零露於丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。〔言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。《毛诗》曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛苌曰：违，去也。《法言》曰：委大圣而好乎诸子者？恶睹其识道也。殷，深也。〕将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。〔言将养生而遗荣也。《尔雅》曰：颐，养也。遗，弃也。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。〕解心累於末迹，聊优游以娱老。〔末迹，喻老，言解世俗之心累於末，聊优游卒岁，以娱老年。《庄子》曰：解心之缪，去德之累。容、动、色、治、气、意、六者，缪心者也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德者也。累，犹负也。优游，已见上文。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。〕
【怀旧赋(并序)】〔怀旧赋者，怀，思也，谓思於亲旧而赋也。〕