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卷二十八 诗戊1

  ◎乐府下

  ○乐府十七首

  ※陆士衡

  【猛虎行(杂言)】

  〔《古猛虎行》曰:饥不从猛虎食,暮不从野雀栖。野雀安无巢,游子为谁骄。〕

  渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。恶木岂无枝,志士多苦心。〔《尸子》曰:孔子至於胜母,暮矣而不宿;过於盗泉,渴矣而不饮。恶其名也。江邃《文释》云:管子曰:夫士怀耿介之心,不荫恶木之枝。恶木尚能耻之,况与恶人同处。今检管子近亡数篇,恐是亡篇之内而邃见之。《论语》曰:志士仁人。古诗曰:晨风怀苦心。〕整驾肃时命,杖策将远寻。〔《思玄赋》曰:爰整驾而亟行,时君之命也。杜预《左氏传注》曰:策,马楇也。《广雅》曰:将,欲也。〕饥食猛虎窟,寒栖野雀林。日归功未建,时往岁载阴。〔言日以屡归而功未立。陆贾《新语》曰:以义建功。《神农本草》曰:秋冬为阴。〕崇云临岸骇,鸣条随风吟。〔《尔雅》曰:崇,高也。《广雅》曰:骇,起也。《桓子新论》雍门周曰:秋风鸣条,则伤心矣。〕静言幽谷底,长啸高山岑。〔《毛诗》曰:静言思之。又曰:出自幽谷。《楚辞》曰:临深水而长啸。《尔雅》曰:山小而高曰岑。〕急弦无懦响,亮节难为音。〔侯璞《筝赋》曰:急弦促柱,变调改曲。贾逵《国语注》曰:懦,下也。《尔雅》曰:亮,信也。谓有贞信之节,言必慷慨,故曰难也。〕人生诚未易,曷云开此衿?〔言人生既多难苦,诚为未易,何为开此行役之衿乎?王仲宣《赠蔡子笃诗》曰:人生实难。〕眷我耿介怀,俯仰愧古今。〔夫蕴耿介之怀者,必高蹈风尘之表,今乃愧不随慕先圣之遗教。《苍颉篇》曰:怀,抱也。〕

  【君子行(五言)】〔《古君子行》曰:君子防未然,不处嫌疑间。〕

  天道夷且简,人道崄而难。〔《庄子》曰:有天道,有人道。无为而尊者,天道也,有为而累者,人道也。孔安国《尚书传》曰:夷,平也。又曰:简,略也。〕休咎相乘蹑,翻覆若波澜。〔《尚书》曰:休徵咎徵。杜预《左氏传注》曰:乘,登也。《广雅》曰:蹑,履也。〕去疾苦不远,疑似实生患。〔《左氏传》伍员曰:树德莫如滋,去疾莫如尽。贾逵《国语注》曰:疾,恶也。《吕氏春秋》曰:使人大迷惑者,物之相似者也。人主之所患,患石似玉者。疑似之道,不可不察也。〕近火固宜热,履冰岂恶寒。〔言当慎所习也。《论衡》曰:夫近水则寒,近火则温,远之才微。何则?气之所加,远近有差也。火位在南,水位在北。北边则寒,南极则热。《毛诗》曰:如履薄冰。〕掇蜂灭天道,拾尘惑孔颜。〔《说苑》曰:王国君,前母子伯部,后母子伯封,兄弟相爱。后母欲其子为太子,言王曰:伯奇爱妾,王上台视之。后母取蜂,除其毒,而置衣领之中,往过伯奇,奇往视袖中杀蜂。王见让伯奇,伯奇出。使者就袖中有死蜂,使者白王,王见蜂追之,已自投河中。《吕氏春秋》曰:孔子穷於陈蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而来,爨之几熟,孔子望见颜回攫其甑中而饭之。少选间食熟,谒孔子而进食。孔子起曰:今者梦见先君,食絜故馈。颜回对曰:不可,向者炱煤入甑中,弃食不祥,回攫而饭之。孔子笑曰:所信者目矣,目犹不可信,所恃者心矣,而心犹不足恃。弟子记之:知人固不易。夫孔子所以知人难也。高诱曰:炱煤,烟尘也。炱读作台。入,犹堕也。〕逐臣尚何有?弃友焉足叹。〔傅毅《七激》曰:闇君逐臣,顽父放子。王逸《楚辞序》曰:屈原放逐在沅湘之间。《毛诗谷风序》曰:天下俗薄,朋友道绝焉。郑玄曰:道绝者,弃恩旧也。〕福锺恒有兆,祸集非无端。〔言祸福之至,而皆有渐也。枚叔上书曰:福生有基,祸生有胎。《傅子》铭曰:福生有兆,祸来有端。《小雅》曰:锺,聚也。言无端绪也。〕天损未易辞,人益犹可懽。〔言祸福之有端兆,故天损之至,非己所招,故安之而未辞。人益之来,非己所求,故受之可为懽也。《庄子》孔子谓颜回曰:无受天损易,无受人益难。郭象曰:无受天损易者,唯安之,故易也。所在皆安,不以损为损,斯待天而不受其损也。无受人益难者,物之倘来,不可禁御。至人则玄同天下,故天下乐推而不厌。相与社而稷之,斯无受人益之所以为难矣。然文虽出彼,而意微殊,彼以荣辱同途,故安之甚易。此以吉凶异辙,故辞之实难。〕朗鉴岂远假,取之在倾冠。〔荀悦《申鉴》曰:侧弁垢颜,不鉴於明镜矣。《抱朴子》曰:明镜举,则倾冠见矣。以其递相祖述,故引之。〕近情苦自信,君子防未然。〔言小人近情,苦自信而遇祸;君子远虑,防未然而蒙福。《列子》萧叔曰:皇子果於自信。《邓析子》曰:虑能防於未然。〕

  【从军行(五言)】

  苦哉远征人,飘飘穷四遐。南陟五岭巅,北戍长城阿。〔《汉书》曰:秦北为长城之役,南有五岭之戍。《史记》曰:始皇以谪遣戍,谪罚狱吏不直者筑长城也。〕深谷邈无底,崇山郁嵯峨。〔《列子》曰:夏革曰:渤海之东,有大壑焉,实惟无底之谷。秦嘉诗曰:岩石郁嵯峨。〕奋臂攀乔木,振迹涉流沙。〔《史记》曰:武臣曰:陈王奋臂,为天下唱始。《毛诗》曰:南有乔木。《尚书》曰:导弱水,入于流沙。〕隆暑固已惨,凉风严且苛。〔贾谊旱《云赋》曰:隆暑盛其无聊。《说文》曰:惨,毒也。宋均《春秋纬注》曰:苛者,切也。〕夏条集鲜藻,寒冰结冲波。〔《文子》曰:夏条可结。《毛诗》曰:诞寘之寒冰。〕胡马如云屯,越旗亦星罗。〔邹阳书曰:胡马遂进闚於邯郸。杜笃《论都赋》曰:斩白蛇,屯黑云。《广雅》曰:屯,聚也。《国语》越王曰:吴为不道,敢问诸大夫,战奚以而可?大夫种曰:审物则可以战。韦昭曰:物,旌旗物色徽帜之属也。《羽猎赋》曰:涣若天星之罗。〕飞锋无绝影,鸣镝自相和。〔张衡《髑髅赋》曰:飞锋曜景,秉尺持刀。《汉书》曰:冒顿乃作为鸣镝。《音义》曰:如今鸣箭也。〕朝食不免胄,夕息常负戈。〔《战国策》曰:卫行人烛过,免胄横戈而进。李陵《答苏武书》曰:负戟而长叹。孔安国《论语注》曰:戈,戟也。〕苦哉远征人,拊心悲如何!〔《列子》曰:师襄乃抚心高蹈。〕

  【豫章行(五言)】〔《古豫章行》曰:白杨初生时,乃在豫章山。〕

  泛舟清川渚,遥望高山阴。〔《国语》曰:秦泛舟于河。《列子》曰:伯牙游於泰山之阴。〕川陆殊途轨,懿亲将远寻。〔《广雅》曰:轨,道也。《左氏传》富辰曰:昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚,以蕃屏周,不废懿亲也。〕三荆欢同株,四鸟悲异林。〔古上留田行曰:出是上独西门,三荆同一根生,一荆断绝不长。兄弟有两三人,小弟块摧独贫。《家语》曰:孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,闻哭者之声甚哀。子曰:回,汝知此哭何者?曰:回以此哭之声,非但为死者而已矣,又为生离别者。子曰:何以知之?对曰:回闻完山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分乎四海,其母悲鸣而送之,哀声有似於此,为其往而不返。回窃以音类知之。孔子使问哭者,果曰:夫死家贫,卖子葬之,与之长决。子曰:回善於识音矣。〕乐会良自古,悼别岂独今。〔郑玄《毛诗笺》曰:悼,伤也。古诗曰:今日良宴会,欢乐难具陈。又曰:别日何易?会日何难?〕寄世将几何,日昃无停阴。〔《尸子》老莱子曰:人生於天地之间,寄也。寄者固归也。《左氏传》曰:人寿几何?《周易》曰:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。〕前路既已多,后涂随年侵。〔前路、后涂,喻寿命也。言前路已多而罕至,后涂随年侵而又尽,言无几何也。〕促促薄暮景,亹亹鲜克禁。〔景之薄暮,喻人之将老也。流行不息,鲜能止之。孔安国《尚书传》曰:薄,迫也。《楚辞》曰:时亹亹而过中。〕曷为复以兹,曾是怀苦心。〔言何为复以此暮景不留之志,而曾是重怀悲苦之心乎?《毛诗》曰:曾是在位。苦心见上文。〕远节婴物浅,近情能不深。〔说文曰:婴,绕也。〕行矣保嘉福,景绝继以音。〔景,影也,言形影若绝,当继之以惠音。〕

  【苦寒行(五言)】〔或曰北上行。〕

  北游幽朔城,凉野多崄难。〔《尚书》曰:宅朔方,曰幽都。毛苌《诗传》曰:北方寒凉也。〕俯入穹谷底,仰陟高山盘。〔《韩诗》曰:在彼穹谷。王弼《周易注》曰:盘,山石之安也。〕凝冰结重涧,积雪被长峦。〔《尔雅》曰:峦,山堕也。郭璞曰:山形长狭者,荆州谓之峦。〕阴云兴岩侧,悲风鸣树端。不睹白日景,但闻寒鸟喧。猛虎凭林啸,玄猿临岸叹。〔《春秋元命苞》曰:猛虎啸而谷风起。《小雅》曰:凭,依也。《上林赋》曰:玄猿素雌。〕夕宿乔木下,惨怆恒鲜欢。渴饮坚冰浆,饥待零露餐。〔《周易》曰:履霜坚冰至。《诗》曰:零露团兮。〕离思固已久,寤寐莫与言。〔曹子建《杂诗》曰:离思一何深?《毛诗》曰:独寐寤言。〕剧哉行役人,慊慊恒苦寒。〔《说文》曰:剧,甚也。郑玄《礼记注》曰:慊,恨不满足之貌也。〕

  【饮马城窟行(五言)】

  驱马陟阴山,山高马不前。〔《汉书》侯应上书曰:臣闻北边塞有阴山。〕往问阴山候,劲虏在燕然。〔《解嘲》曰:西北一候。范晔《后汉书》曰:窦宪征北单于,登燕然山。〕戎车无停轨,旌旆屡徂迁。〔郑玄《考工记注》曰:轨,辙迹也。〕仰凭积雪岩,俯涉坚冰川。冬来秋未反,去家邈以绵。〔邈,远也。〕猃狁亮未夷,征人岂徒旋。〔猃狁,匈奴也。《毛诗》曰:赫赫南仲,猃狁于夷。毛苌曰:夷,平也。〕末德争先鸣,凶器无两全。〔《吴越春秋》范蠡曰:夫人君勇者,逆德也。兵者,凶器也。争者,国之末也。《庄子》曰:三军五兵之运,德之末也。《左氏传》州绰谓齐侯曰:平阴之役,先二子鸣。〕师克薄赏行,军没微躯捐。〔李陵书曰:薄赏子以守节。〕将遵甘陈迹,收功单于旃。〔《汉书》曰:甘延寿,字君况,北地人也。为郎中谏大夫,使西域,与副校尉陈汤共诛斩郅支单于,封义成侯。又曰:陈汤,字子公,山阳人也。为西域副校尉,与甘延寿俱出,同斩单于首,赐爵关内侯。班固《汉书》述曰:博望仗节,收功大夏。旃,旌旗也。〕振旅劳归士,受爵槁街传。〔《谷梁传》曰:入曰振旅。《毛诗序》曰:杕杜,劳还役也。《南都赋》曰:受爵传觞。《汉书》陈汤上疏曰:斩郅支单于首,及名王以下,宜悬头瑽街蛮夷邸间。晋灼曰:黄图,在长安城门内。邸,谓传舍也。〕

  【门有车马客行(五言)】

  门有车马客,驾言发故乡。〔《毛诗》曰:驾言出游。〕念君久不归,濡迹涉江湘。〔毛苌《诗传》曰:濡,渍也。〕投袂赴门涂,揽衣不及裳。〔《左氏传》曰:楚子投袂而起。古诗曰:揽衣起徘徊。毛苌《诗传》曰:上曰衣,下曰裳。〕拊膺携客泣,掩泪叙温凉。〔《列子》曰:抚膺而无恨。《楚辞》曰:长太息以掩涕。《尚书》曰:以殷仲春。郑玄曰:春秋,言温凉也。〕借问邦族间,恻怆论存亡。〔《毛诗》曰:言旋言归,复我邦族。《尸子》曰:其生也存,其死也亡。〕亲友多零落,旧齿皆雕丧。〔曹子建《箜篌引》曰:亲友从我游。孔融《与曹操书》曰:海内知识,零落殆尽。《黄石公记》曰:王聘旧齿,万事乃理。〕市朝互迁易,城阙或丘荒。〔《古出夏门行》曰:市朝人易,千岁墓平。《毛诗》曰:在城阙兮。〕坟垅日月多,松柏郁芒芒。〔仲长子《昌言》曰:古之葬,松柏梧桐,以识其坟也。〕天道信崇替,人生安得长。〔《国语》蓝尹亹曰:君子独居,思前世之崇替。贾逵曰:崇,终也。〕慷慨惟平生,俯仰独悲伤。〔《说文》曰:慷慨,壮士不得志於心。《庄子》曰:俯仰之间。〕

  【君子有所思行(五言)】

  命驾登北山,延伫望城郭。〔《孔丛子》孔子歌曰:巾车命驾。《楚辞》曰:结幽兰而延伫。〕廛里一何盛,街巷纷漠漠。〔郑德《汉书注》曰:廛,谓城邑之居也。〕甲第崇高闼,洞房结阿阁。〔《汉书·音义》曰:有甲乙次第,故曰甲第。《楚辞》曰:姱容修态縆洞房。《尚书中候》曰:昔黄帝轩辕,凤皇巢阿阁。郑玄《周礼注》曰:四阿,若今四注也。〕曲池何湛湛,清川带华薄。〔《楚辞》曰:坐堂伏槛临曲池。〕邃宇列绮窗,兰室接罗幕。〔《楚辞》曰:高堂邃宇槛层轩。古诗曰:交疏结绮窗。又曰:卢家兰为室,桂为梁。《楚辞》曰:蒻阿拂壁罗帱张。〕淑貌色斯升,哀音承颜作。〔言淑貌以色斯而见升,哀音亦承颜衰而作也。《论语》曰:色斯举矣。〕人生诚行迈,容华随年落。〔《楚辞》曰:生天地之若过。古诗曰:人生天地间,忽如远行客。〕善哉膏粱士,营生奥且博。〔《国语》栾伯请公族大夫,公曰:夫膏粱之性,难止也。贾逵曰:膏,肉之肥者。粱,食之精者。言其食肥美者率骄放,其性难止也。韦昭《汉书注》曰:生,业也。《广雅》曰:奥,藏也。〕宴安消灵根,酖毒不可恪。〔《左氏传》管敬仲言於齐侯曰:宴安酖毒,不可怀也。杜预曰:以宴安比之酖毒也。《老子黄庭经》曰:玉池清水灌灵根,灵根坚固老不衰。然灵根谓身也。《左氏传》曰:卿不书,缓也,以惩不恪。《尔雅》曰:恪,敬也。〕无以肉食资,取笑葵与藿。〔《说文》曰:晋东郭氏上书於献公,公曰:肉食者已虑之矣。对曰:忽使肉食失计於庙堂,藿食宁得不肝脑涂地也。〕

  【齐讴行(五言)】〔《汉书·礼乐志》曰:齐讴员六人。〕

  营丘负海曲,沃野爽且平。〔《礼记》曰:太公封於营丘。郑玄曰:齐曰营丘。晁错《新书》曰:齐地僻远负海,地大人众。郑玄《礼记注》曰:负之言背也。《汉书》曰:沃野千里。《左氏传》齐景公欲更晏子之宅,曰:请更诸爽垲之地。〕洪川控河济,崇山入高冥。〔毛苌《诗传》曰:控,引也。《战国策》苏秦曰:齐有清济浊河。傅毅洛都赋曰:弋高冥之独鹄,连轩翥之双鹍。崇或为嵩,非也。〕东被姑尤侧,南界聊摄城。〔《左氏传》晏子曰:聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣。杜预曰:姑尤,齐东界。姑水、尤水,皆在城阳郡东南入海也。聊摄,齐西界也。平原聊县东北有摄城,然西南不同者,其地既非正方,故各举一隅言之也。〕海物错万类,陆产尚千名。〔《尚书》曰:海岱惟青州。禹贡,海物惟错。《河图》曰:地有九州,以苞万类。《礼记》曰:恒豆之俎,陆产之物也。加豆,陆产也。其醢,水物也。《南都赋》曰:百品千名。〕孟诸吞楚梦,百二侔秦京。〔《子虚赋》曰:齐浮渤澥,游孟诸,吞若云梦者八九,於其胸中曾不蒂芥。《汉书》田肯贺上曰:陛下得韩信,又治秦中。秦持戟百万,秦得百二焉。齐持戟百万,齐得十二焉。此所谓东西秦也。李斐云:持戟百万,秦得百二焉。又曰:设有持戟百万之众,齐得十中之二焉。百万十分之二,亦二十万也。但文相避耳,故言东西秦,其势敌也。然李斐之意,以百二谓百万中之二也。《字林》曰:侔,齐等也。〕惟师恢东表,桓后定周倾。〔《毛诗》曰:惟师尚父,时维鹰扬。《左氏传》曰:季札请观於周乐,为歌齐,曰:表东海者,其太公乎?又曰:公及齐侯会于首止,谋宁周也。公,鲁僖公也。齐侯,桓公也。《盐铁论》曰:定倾扶危。〕天道有迭代,人道无久盈。〔《孙卿子》曰:日月递照,四时代御。王符《潜夫论》曰:廉颇翟公,再盈再虚。〕鄙哉牛山叹,未及至人情。〔《论语》荷篑曰:鄙哉硜硜乎!《晏子春秋》曰:景公游牛首山,北临其国,流涕曰:若何去此而死乎!艾孔、梁丘据皆泣,晏子独笑。公收涕而问之,晏子曰:使贤者常守,则太公桓公有之。使勇者常守,则庄公有之。吾君安得有此?而为流涕,是不仁也。见不仁之君一,谄谀之臣二,所以独笑也。《庄子》曰:不离於真,谓之至人也。〕爽鸠苟已徂,吾子安得停。〔《左氏传》齐侯饮酒乐。公曰:古而无死,其乐若何?晏子对曰:古而无死,古之乐也,君何得焉。爽鸠氏始居此地,季荝因之,而逢伯凌因之,蒲姑氏因之,而太公因之。古若无死,爽鸠氏之乐,非君所原也。〕行行将复去,长存非所营。〔《西京赋》曰:若历世而长存。《羽猎赋》序曰:禁御所营。〕

  【长安有狭邪行(五言)】

  伊洛有歧路,歧路交朱轮。〔《尔雅》曰:二达谓之歧旁。郭璞曰:歧道旁出也。杨恽书曰:乘朱轮者十人。曹植《妾薄相行》曰:辎軿飞毂交轮。〕轻盖承华景,腾步蹑飞尘。〔华景,日也。《汉书》云:日华曜也。〕鸣玉岂朴儒,凭轼皆俊民。〔《国语》曰:赵简子鸣玉以相。《礼记》曰:君子行则鸣佩玉。《汉书·儒林传》武帝曰:吾始以尚书为朴学。《左氏传》楚子玉曰:请与君冯轼而观之。《尚书》曰:俊民用康。〕烈心厉劲秋,丽服鲜芳春。〔厉,严貌也。《西京赋》曰:丽服飏菁。〕余本倦游客,豪彦多旧亲。〔《汉书》曰:司马长卿故倦游。〕倾盖承芳讯,欲鸣当及晨。〔《家语》曰:孔子之郯,遭程子於涂,倾盖而语。鸡及晨而鸣,以喻人及时而仕也。《春秋考异记》曰:鸡应旦明。明与鸣同,古字通也。〕守一不足矜,歧路良可遵。〔《汉书》严安上书曰:守一而不变者,未睹治之至也。《淮南子》曰:杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北也。《老子》曰:圣人抱一,为天下式。《河上公》曰:抱,守也。守一乃知万事,故为天下法式。〕规行无旷迹,矩步岂逮人。〔杨雄《核灵赋》曰:二子规游矩步,苏子曰:行务应规,步虑投矩。《广雅》曰:旷,远也。〕投足绪已尔,四时不必循。〔言规行矩步,既无所及,故投足前绪,且当止矣。犹如四时异节,不必相循。《解嘲》曰:欲行者拟足而投迹。《尔雅》曰:绪,事也。《孙卿子》曰:日月递照,四时代御。〕将遂殊涂轨,要予同归津。〔《周易》曰:天下同归而殊涂。〕

  【长歌行(五言)】

  逝矣经天日,悲哉带地川。〔范晔《后汉书》曰:上党太守田邑。《与冯衍书》曰:日月经天,河海带地。〕寸阴无停晷,尺波岂徒旋。〔言日无停景,川不旋波,以喻年命流行,曾无止息也。《淮南子》曰:圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。《说文》曰:晷,景也。〕年往迅劲矢,时来亮急弦。〔《楚辞》曰:年洋洋而日往。《释名》曰:矢,指也。其有所指。迅,疾也。《汉书》蒯通曰:时乎时,不再来。急弦,已见上文。〕远期鲜克及,盈数固希全。〔《管子》曰:任之重者莫如身,期之远者莫如年。《左氏传》卜偃曰:万,盈数也。然此之盈数,谓百年也。《列子》杨朱曰:人得百年之寿,千中无一。疾病哀苦,居其半矣。《毛诗》曰:君子万年,介尔景福。郑玄曰:汝有万年之寿矣,又助汝大福也。〕容华夙夜零,体泽坐自捐。〔无故自捐曰坐也。〕兹物苟难停,吾寿安得延。〔《尔雅》曰:延,长也。〕俯仰逝将过,倏忽几何间。〔俯仰,已见上文。《毛诗》曰:逝将去汝。毛苌曰:逝,往也。《楚辞》曰:往来倏忽。〕慷慨亦焉诉,天道良自然。但恨功名薄,竹帛无所宣。〔《四子讲德论》曰:节趋不立,则功名不宣。《墨子》曰:以其所行,书於竹帛,传遗后子孙。〕迨及岁未暮,长歌承我闲。〔毛苌《诗传》曰:迨,及也。《韩诗》曰:岁聿其暮。薛君曰:暮,晚也。言君之年岁已晚也。《楚辞》曰:原乘闲而自察。〕

  【悲哉行(五言)】〔《歌录》曰:《悲哉》行,魏明帝造。〕

  游客芳春林,春芳伤客心。和风飞清响,鲜云垂薄阴。蕙草饶淑气,时鸟多好音。〔《毛诗》曰:睍睆黄鸟,载好其音。〕翩翩鸣鸠羽,喈喈仓庚吟。〔《礼记》曰:季春之月,鸣鸠拂其羽。《毛诗》曰:仓庚喈喈。〕幽兰盈通谷,长秀被高岑。〔幽兰生乎通谷,而长秀被乎高岑。言有讬也。《楚辞》曰:结幽兰而延伫。《汉书》伍被曰:通谷数行。汉武《秋风辞》曰:兰有秀兮菊有芳。〕女萝亦有讬,蔓葛亦有寻。〔言女萝蔓葛,各有寻讬,而己独无,所以增思也。《毛诗》曰:茑与女萝,施于松柏。毛苌曰:女萝,松萝也。《诗曰》:南有樛木,葛藟累之。郑玄曰:藟累而蔓之。寻,犹缘也。〕伤哉游客士,忧思一何深。〔言己客游不如萝葛,故忧思逾深也。〕目感随气草,耳悲咏时禽。寤寐多远念,缅然若飞沈。〔韦昭《国语注》曰:缅,犹邈也。飞沈,言殊隔也。〕原讬归风响,寄言遗所钦。〔李陵《答苏武书》曰:时因北风,复惠德音。嵇康《赠秀才诗》曰:思我所钦。〕

  【吴趋行(五言)】〔崔豹《古今注》曰:吴趋曲,吴人以歌其地也。〕

  楚妃且勿叹,齐娥且莫讴。〔楚妃,樊姬。齐娥,齐后也。《歌录》曰:石崇《楚妃叹》曰:歌辞《楚妃叹》,莫知其所由。楚之贤妃能立德着勋,垂名於后,唯樊姬焉。故今叹咏之声,永世不绝。《孟子》淳于髡曰:昔绵驹处高唐,而齐右善歌。《方言》曰:秦晋之间,美貌谓之娥。《说文》曰:讴,齐歌也。〕四坐并清听,听我歌吴趋。吴趋自有始,请从昌门起。〔《吴越春秋》曰:大城立昌门者,象天通阊阖风,亦名破楚门也。〕昌门何峨峨,飞阁跨通波。〔《吴地记》曰:昌门者,吴王阖闾所作也。名为阊阖门,高楼阁道。《西都赋》曰:修除飞阁。又曰:与海通波。〕重栾承游极,回轩启曲阿。〔《西京赋》曰:跱游极於浮柱,结重栾以相承。轩,长窗也。言长窗开於屋之曲阿也。《周书》曰:明堂咸有四阿。郑玄《周礼注》曰:四阿,若今四注也。〕蔼蔼庆云被,泠泠祥风过。〔《史记》曰:若烟非烟,若云非云。郁郁纷纷,萧索轮囷。是谓庆云。《风赋》曰:清清泠泠。〕山泽多藏育,土风清且嘉。〔《左氏传》曰:晋侯曰:锺仪乐操土风,不忘本也。〕泰伯导仁风,仲雍扬其波。〔《史记》曰:吴太伯,弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,有圣子昌,太王欲立季历以及昌。於是太伯、仲雍二人,乃奔荆蛮,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。太伯卒,无子,弟仲雍立。典引曰:仁风翔於海表。《楚辞》曰:汨其泥而扬其波。〕穆穆延陵子,灼灼光诸华。〔毛苌《诗传》曰:穆穆,美也。《左氏传》曰:吴公子札来聘,其出聘也,通嗣君也。《广雅》曰:灼灼,明也。《左氏传》曰:吴,周之胄裔也,今而始大,比于诸华。〕王迹隤阳九,帝功兴四遐。〔孟子曰:王者之迹息而诗亡。《汉书》阳九厄曰:初入百六阳九。《音义》曰:易传所谓阳九之厄,百六之会者也。《东都赋》曰:轩辕氏之所以开帝功。〕大皇自富春,矫手顿世罗。〔《吴志》曰:孙权,字仲谋,吴富春人也,薨,谥曰大皇帝。《说文》曰:矫,举手也。顿,整也。世罗,犹皇纲也。言大皇生自富春,矫手而整天纲也。〕邦彦应运兴,粲若春林葩。〔《毛诗》曰:彼己之子,邦之彦兮。《春秋命历序》曰:五德之运,应录次相代也。〕属城咸有士,吴邑最为多。〔蔡邕《陈留太守行县颂》曰:府君劝耕桑于属城也。〕八族未足侈,四姓实名家。〔张勃《吴录》曰:八族,陈、桓、吕、窦、公孙、司马、徐、傅也。四姓,朱、张、顾、陆也。《汉书》刘敬曰:徙齐诸田豪桀名家。〕文德熙淳懿,武功侔山河。〔曹植《令》曰:相者文德昭,将者武功烈。《尔雅》曰:熙,兴也。谓盛多也。谢丞《后汉书》曰:朱皓德行纯懿,才学优裕。《汉书》曰:汉兴,封爵之誓曰:使黄河如带,泰山若砺。国以永存,爰及苗裔。〕礼让何济济,流化自滂沱。〔毛苌《诗传》曰:济济,多威仪也。《论语》曰:泰伯三以天下让。《毛诗》曰:月离于毕,俾滂沱矣。〕淑美难穷纪,商榷为此歌。〔《公羊传》宋万曰:鲁侯之淑,鲁侯之美。何休曰:淑,美也。美,好也。贾逵《国语注》曰:纪,犹录也。《广雅》曰:商,度也。许慎《淮南子注》曰:商搉,粗略也,言商度其粗略也。〕

  【短歌行(四言)】

  置酒高堂,悲歌临觞。〔《列子》曰:秦青抚节悲歌。王逸《楚辞》曰:悲歌,言愁思也。〕人寿几何,逝如朝霜。〔《左氏传》曰:俟河之清,人寿几何?曹植《送应氏诗》曰:人寿若朝霜。〕时无重至,华不再阳。〔《论语·摘辅像谶》曰:时不再及。宋均曰:及,亦至也。〕苹以春晖,兰以秋芳。〔《礼记》曰:季春,苹始生。郑玄曰:萍,华,其大者曰苹。《楚辞》曰:秋兰兮青青。〕来日苦短,去日苦长。〔曹植《苦短篇》曰:苦乐有馀。魏武帝《短歌行》曰:去日苦多。〕今我不乐,蟋蟀在房。〔《毛诗》曰:蟋蟀在堂,岁聿其暮。今我不乐,日月其除。〕乐以会兴,悲以别章。岂曰无感,忧为子忘。我酒既旨,我肴既臧。〔《毛诗》曰:尔酒既旨,尔肴既嘉。〕短歌有咏,长夜无荒。〔《史记》曰:纣为长夜之饮。《毛诗》曰:好乐无荒。〕

  【日出东南隅行(五言)】

  或曰罗敷艳歌〔崔豹《古今注》曰:《陌上桑》者,出秦氏女也。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,嫁为邑人千乘王仁为妻。王仁后为赵王家令,罗敷出采桑於陌上,赵王登台,见而悦之,因饮酒欲夺焉。罗敷巧弹筝,乃作《陌上之歌》以自明焉。〕

  扶桑升朝晖,照此高台端。〔《山海经》曰:汤谷上有扶木。扶木者,扶桑也。十日所浴。《新语》曰:高台百仞。台端,犹室端也。〕高台多妖丽,浚房出清颜。〔《吕氏春秋》曰:列精子高谓侍者曰:我奚若?侍者曰:公妖且丽。王逸《楚辞注》曰:妖,好也。《琴道》雍门周曰:广厦邃房。〕淑貌耀皎日,惠心清且闲。〔《韩诗》曰:东方之日兮,彼妹者子,在我室兮。薛君曰:颜色盛美,如东方之日矣。《周易》曰:有孚惠心。《广雅》曰:闲,正也。〕美目扬玉泽,蛾眉象翠翰。〔《毛诗》曰:美目盻兮。《楚辞》曰:娥眉曼睩目腾光。王逸曰:曼,泽也。睩,视貌也。言美女之貌,娥眉玉貌,曼好目曼泽。睩音录。《登徒子好色赋》曰:眉如翠羽。郑玄《尚书大传注》曰:翰,毛也。〕鲜肤一何润,秀色若可餐。〔张衡七辩曰:淑性窈窕,秀色美艳。〕窈窕多容仪,婉媚巧笑言。〔《毛诗》曰:窈窕淑女。又曰:巧笑倩兮。〕暮春春服成,粲粲绮与纨。〔《论语》曾点曰:暮春者,春服既成。《毛诗》曰:粲粲衣服。〕金雀垂藻翘,琼佩结瑶璠。〔《释名》曰:爵钗,钗头及上施爵也。《楚辞》曰:砥室翠翘。王逸注曰:翘,羽名也。《毛诗》曰:佩玉琼琚。杜预《左氏传注》曰:玙璠,美玉也。〕方驾扬清尘,濯足洛水澜。〔《西京赋》曰:方驾授绥。郑玄《仪礼注》曰:方,并也。司马相如《谏猎书》曰:犯属车之清尘。杨雄《太玄赋》曰:踞弱水而濯足。〕蔼蔼风云会,佳人一何繁。〔风云,言多也。《过秦论》曰:天下云会响应。〕南崖充罗幕,北渚盈軿轩。〔《苍颉篇》曰:軿,衣车也。〕清川含藻景,高崖被华丹。〔藻景,华景也。〕馥馥芳袖挥,泠泠纤指弹。〔苏武诗曰:馥馥我兰芳。又曰:谁为游子吟,泠泠一何悲。〕悲歌吐清响,雅舞播幽兰。〔悲歌,已见上文。《韩诗》曰:舞则莫兮。薛君曰:言其舞则应雅乐也。杜预《左氏传注》曰:播,扬也。宋玉《风赋》曰:臣援琴而鼓之,为幽兰白雪之曲。〕丹唇含九秋,妍迹陵七盘。〔《洛神赋》曰:丹唇外朗。《广雅》曰:陵,乘也。《南都赋》曰:结九秋之增伤,怨西荆之折盘。张衡《舞赋》曰:历七盘而屣蹑。〕赴曲迅惊鸿,蹈节如集鸾。〔卞兰《七牧》曰:翻放袂而赴节,若游鸿之翔天。边让《章华台赋》曰:忽飘然以轻逝,似鸾飞於天汉。《淮南子》曰:龙兴鸾集。〕绮态随颜变,沈姿无乏源。〔乏,或为定。〕俯仰纷阿那,顾步咸可懽。〔张衡《七辩》曰:蝤蛴之领,阿那宜顾。《苍颉篇》曰:顾,视也。王逸《楚辞注》曰:步,徐行也。〕遗芳结飞飚,浮景映清湍。〔《尔雅》曰:扶摇谓之飚。《说文》曰:湍,水疾也。〕冶容不足咏,春游良可叹。〔《周易》曰:慢藏诲盗,冶容诲淫。〕

  【前缓声歌(五言)】

  游仙聚灵族,高会曾城阿。〔《淮南子》曰:掘昆仑墟以下,地中有层城九重,其高万一千里一十四步二尺六寸。〕长风万里举,庆云郁嵯峨。〔庆云,已见上文。〕宓妃兴洛浦,王韩起太华。〔《楚辞》曰:迎宓妃於伊洛。魏文帝诗曰:王韩独何人?翱翔随天涂。《神仙传》曰:卫叔卿归华山,汉武帝令叔卿子度求之,见其父与数人博,度曰:向与博者为谁?叔卿曰:是洪崖先生王子晋薛容也。又曰:刘根初学道,到华阴,见一人乘白鹿,从十馀玉女。根顿首乞一言,神人乃住曰:尔闻有韩众不?答曰:实闻有之。神曰:即我是也。《尚书》曰:至于太华。〕北徵瑶台女,南要湘川娥。〔《尔雅》曰:徵,召也。《楚辞》曰:望瑶台之偃蹇兮,见有娥之佚女。《西京赋》曰:怀湘娥。王逸《楚辞注》曰:尧二女,娥皇、女英,堕湘水之中,为湘夫人也。〕肃肃宵驾动,翩翩翠盖罗。〔《毛诗》曰:肃肃宵征。曹植《飞龙篇》曰:芝盖翩翩。《甘泉赋》曰:咸翠盖而鸾旗。〕羽旗栖琼鸾,玉衡吐鸣和。〔《琴道》雍门周曰:水嬉则建羽旗。琼鸾,以琼为鸾,以施於旗上。鸾,鸟,故曰栖也。鸾旗,已见上注。《楚辞》曰:鸣玉鸾之啾啾。又曰:枉玉衡於炎火。王逸曰:衡,车衡也。郑玄《周礼注》曰:銮和皆以金为铃也。应劭《汉书注》曰:銮在轼,和在衡。〕太容挥高弦,洪崖发清歌。〔思玄赋曰:太容吟曰:念哉!注曰:太容,黄帝乐师。《广雅》曰:挥,动也。《西京赋》曰:洪崖立而指麾。薛综曰:三皇时伎人也。〕献酬既已周,轻举乘紫霞。〔毛诗曰:献酬交错。《汉书》谷永曰:遥兴轻举,登霞倒景。〕揔辔扶桑枝,濯足汤谷波。〔《楚辞》曰:饮余马乎咸池,揔余辔乎扶桑。又曰:朝濯发於汤谷。〕清辉溢天门,垂庆惠皇家。〔《淮南子》曰:冯夷,大禹之御也。乘云车,排阊阖,沦天门。高诱曰:天门上帝所居紫宫门也。蔡雍《述征赋》曰:皇家赫而天居,万方徂而星集。〕

  【塘上行(五言)】

  〔《歌录》曰:《塘上行》,古辞。或云甄皇后造,或云魏文帝,或云武帝。歌曰:蒲生我池中,弃何一离离。〕

  江蓠生幽渚,微芳不足宣。〔张揖《汉书注》曰:江蓠,香草也。郭璞曰:似水荠也。〕被蒙风云会,移居华池边。〔《周易》曰:润之以风雨。《楚辞》曰:蛙黾游乎华池。〕发藻玉台下,垂影沧浪泉。〔《西京赋》曰:西有玉台,连以昆德。孟子曰:沧浪之水清。沧浪,水色也。〕沾润既已渥,结根奥且坚。〔《毛诗》曰:既沾既渥。毛苌曰:渥,厚也,古诗曰:冉冉孤生竹,结根太山阿。奥,犹深也。〕四节逝不处,华繁难久鲜。淑气与时殒,馀芳随风捐。天道有迁易,人理无常全。〔司马迁《悲士不遇赋》曰:天道悠昧,人理促兮。〕男懽智倾愚,女爱衰避妍。〔《庄子》曰:喜怒相疑,愚智相欺。仲长子《昌言》曰:强者胜弱,智者欺愚也。〕不惜微躯退,但惧苍蝇前。〔《毛诗》曰:营营青蝇,止于丘樊。郑玄曰:蝇之为虫,污白使黑,污黑使白。喻佞人变乱善恶也。〕原君广末光,照妾薄暮年。〔《封禅书》曰:使获日月之末光。暮年,喻老也。〕

  【乐府一首·会吟行(五言)】

  ※谢灵运

  六引缓清唱,三调伫繁音。〔沈约《宋书》曰:控扌候宫引第一,商引第二,徵引第三,羽引第四。古有六引,其宫引本第二,角引本第四也。并无歌,有弦笛。存声不足,故阙二曲。又曰:第一平调,第二清调,第三瑟调,第四楚调,第五侧调。然今三调,盖清平侧也。《尔雅》曰:伫,立也。郭璞曰:稽,久也。〕列筵皆静寂,咸共聆会吟。〔《广雅》曰:聆,听也。〕会吟自有初,请从文命敷。〔《尚书》曰:若稽古大禹,曰:文命敷于四海。《史记》曰:夏禹名曰文命。孔安国《尚书传》曰:敷,陈也。〕敷绩壶冀始,刊木至江汜。〔《尚书》曰:禹敷土,随山刊木。孔安国曰:敷,布也。又曰:冀州既载壶口,治梁及歧。又曰:岷山导江。《毛诗》曰:江有汜。〕列宿炳天文,负海横地理。〔前《汉书·地理志》曰:吴地斗分野。《论衡》曰:天晏列宿炳奂。负海,已见上文。宋衷易纬注曰:天文者,谓三光。地理,谓五土也。〕连峰竞千仞,背流各百里。〔《上林赋》曰:荡乎八川分流,相背而异态。〕滮池溉粳稻,轻云暧松杞。〔《毛诗》曰:滮池北流,浸彼稻田。毛苌曰:滮,流貌也。王逸《楚辞》曰:暧,闇昧貌也。〕两京愧佳丽,三都岂能似。〔两京,东西二京也。曹子建赠丁仪诗曰:佳丽殊百城。三都,蜀、吴、魏也。〕层台指中天,高墉积崇雉。〔《楚辞》曰:层台累榭临高山。《列子》曰:周穆王筑台,号曰中天之台。《周易》曰:公用射隼于高墉之上。《尔雅》曰:崇,重也。王肃《家语注》曰:高一丈曰堵,三堵曰雉也。〕飞燕跃广途,鹢首戏清沚。〔《西京杂记》曰:文帝自代还,有良马九匹,一名飞燕骝。《淮南子》曰:龙舟鹢首。毛苌《诗传》曰:沚,渚也。〕肆呈窈窕容,路曜便娟子。〔《周礼》曰:立市为其肆。郑玄曰:陈物处也。《毛诗》曰:窈窕淑女。枚乘《兔园赋》曰:若采桑之女,连袖方路。磨陀长髻,便娟数顾。阮籍《咏怀诗》曰:路端便娟子,常恐日月倾。王逸《楚辞注》曰:便娟,好貌也。〕自来弥年代,贤达不可纪。〔《尔雅》曰:弥,终也。〕句践善废兴,越叟识行止。〔《史记》曰:吴伐越,越王栖於会稽。后句践平吴,周元王赐句践胙命。越叟,盖越公也。《越绝书》曰:子胥战於隽李,阖闾伤马,军败而还,欲复其雠,师事越公,录其术。《周易》曰:时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。〕范蠡出江湖,梅福入城市。〔《史记》曰:范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:计然之策七,越用其五而得意。既已施於国,吾欲用之於家。乃乘扁舟浮於江湖,变名易姓。适齐,为鸱夷子。《汉书》曰:梅福,字子真,九江人也。少学长安,至元始中,王莽颛政,福一朝弃妻子去九江,至今传以为仙。其后人见福於会稽者,变姓名,为吴市门卒。〕东方就旅逸,梁鸿去桑梓。〔《列仙传》曰:东方朔者,楚人也。久在吴中,为书师。武帝时上书,拜为郎。至宣帝初,弃郎去,以避乱政。置冠帻官舍,风飘之去。后见会稽卖药。旅逸,谓为客而放逸也。杜预《左氏传注》曰:旅,客也。范晔《后汉书》曰:梁鸿,字伯鸾,扶风人也。东出关,遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。伯通异之,乃舍之家,鸿着书十馀篇。《毛诗》曰:惟桑与梓,必恭敬止。〕牵缀书土风,辞殚意未已。〔《左氏传》晋侯曰:锺仪乐操土风,不忘本也。〕

  ○乐府八首

  ※鲍明远

  【东武吟(五言)】

  〔左思齐《都赋注》曰:东武、太山,皆齐之土风。弦歌、讴吟之曲名也。〕

  主人且勿喧,贱子歌一言:〔《汉书》曰:王邑请召宾,邑自称贱子。〕仆本寒乡士,出身蒙汉恩。始随张校尉,占募到河源。〔《汉书》曰:张骞,汉中人也。骞以校尉从大将军击匈奴,知水草处,军得以不乏。占,谓自隐度而应募为占募也。《吴志》曰:中郎将周祗乞於鄱阳占募。班固《汉书》曰:自张骞使大夏之后,穷河源也。〕后逐李轻车,追虏穷塞垣。〔《汉书》曰:李广从弟蔡,为郎,事武帝。元朔中,为轻车将军,击右贤王,有功卒,封乐安侯。范晔《后汉书》曰:耿夔追虏出塞而还。蔡邕上疏曰:秦筑长安城,汉起塞垣,所以别内外,异殊俗。〕密涂亘万里,宁岁犹七奔。〔孔安国《尚书传》曰:密,近也。《方言》曰:亘,竟也。《国语》曰:姜氏告於公子曰:自子之行,晋无宁岁。《左氏传》曰:巫臣请使於吴,晋侯许之,乃通吴於晋。吴始伐楚,子重奔命,吴入州来,子重子反於是乎一岁七奔命。〕肌力尽鞍甲,心思历凉温。〔《孟子》曰:既竭心思焉。凉温,已见上文。〕将军既下世,部曲亦罕存。〔《列女传》曰:柳下惠妻曰:恺悌君子,永能厉兮。吁嗟惜哉?乃下世兮。司马彪续《汉书》曰:大将军营五部,校尉一人。部有曲,曲有军候一人。〕时事一朝异,孤绩谁复论。〔《答客难》曰:时异事异。〕少壮辞家去,穷老还入门。〔《古长歌行》曰:少壮不努力。《汉书》娄护曰:吕公穷老,讬身於我。〕腰鎌刈葵藿,倚杖牧鸡〈犭屯〉。〔《说文》曰:鎌,锲也。〕昔如鞲上鹰,今似槛中猿。〔《东观汉记》桓虞谓赵勒曰:善吏如良鹰矣,下鞲即中。《淮南子》曰:置猿槛中,则与〈犭屯〉同。非不巧捷也,无所肆其能也。〕徒结千载恨,空负百年怨。〔言怨在己,若何负之。〕弃席思君幄,疲马恋君轩。原垂晋主惠,不愧田子魂。〔言己穷老而还,同夫弃席疲马。原垂晋主之惠而不见遗,则兼爱之道斯同,故亦无愧於田子也。晋主言惠,田子言愧,互文也。然田子久谢,故谓之魂。《韩子》曰:文公至河,令曰:笾豆捐之,席蓐捐之,手足胼胝,面目犁黑者后之。咎犯闻之而夜哭。公曰:寡人出亡二十年,乃今得反国,咎犯闻之,不喜而哭,意者不欲寡人反国邪?咎犯对曰:笾豆,所以食也,而君捐之,席蓐,所以卧也,而君弃之,手足胼胝,面目犁黑,有劳功者也,而君后之。今臣与在后中,不胜其哀,故哭之。文公乃止。《韩诗外传》曰:昔田子方出,见老马於道,喟然有志焉。以问於御曰:此何马也?御曰:故公家畜也。罢而不用,故出放之。田子方曰:少尽其力,而老弃其身,仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之,知所归心矣。《韩诗》曰:缟衣綦巾,聊乐我魂。薛君曰:魂,神也。〕

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