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卷三十二 骚上2

  朝吾将济於白水兮,〔济,度也。《淮南子》曰:白水出昆仑之源,饮之不死。〕登阆风而緤马。〔阆风,山名,在昆仑上。緤,系也。言我见中国溷浊,则欲度白水,登神山,屯车系马而留止。白水絜净,阆风清明,言己修絜白之行不懈怠也。〕忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。〔楚有高丘之山,女以喻臣。言己虽去,意不能已,犹复顾念楚国,无有贤臣,心为之悲而流涕。〕溘吾游此春宫兮,〔溘,奄也。春宫,东方青帝舍。〕折琼枝以继佩。〔继,续也。言我游奄然至于青帝宫,观万物始生,皆出仁义,复折琼枝以续佩,守行仁义,志弥固也。〕及荣华之未落兮,〔荣华,喻颜色也。落,堕也。〕相下女之可贻。〔相,视也。贻,遗也。言己既修行仁义,思得同志,愿及年德盛时,颜貌未老,视天下贤人,将持玉帛聘而遗之,与俱事君也。〕吾令丰隆乘云兮,〔丰隆,云师。〕求宓妃之所在。〔宓妃,神女也,以喻隐士。言我令云师丰隆,乘云周行求隐士,清絜若宓妃者,欲与并力也。〕解佩纕以结言兮,〔纕,佩带也。〕吾令蹇修以为理。〔蹇修,伏羲氏之臣也。理,分理。述礼意也。言既见宓妃,则解我佩带之玉,以结言语,使古贤蹇修而为媒理也。伏羲时淳朴,故使其臣。〕纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。〔纬繣,乖戾也。迁,徙也。言蹇修既持其佩带通言,而谗人复相聚毁败,令其意一合一离,遂以乖戾而见距绝。言所居深僻,难迁徙也。〕夕归次於穷石兮,〔次,舍也。再宿为信,过信为次。《淮南》曰:弱水出于穷石,入于流沙。〕朝濯发乎洧盘。〔洧盘,水名也。《禹大传》曰:洧盘之水,出崦嵫之山。言宓妃体好清絜,暮所归舍穷石之室,朝沐洧盘之水,遁世隐居,而不肯仕。〕保厥美以骄傲兮,〔倨简曰骄,侮慢曰傲。〕日康娱以淫游。〔康,安也。言宓妃用志高远,保守美德,骄傲侮慢,日自娱乐以游戏,无事君之意也。〕虽信美而无礼兮,来违弃而改求。〔违,去也。改,更也。言宓妃虽有美德,骄傲无礼,不可与共事君。来去相弃,而更求贤也。〕览相观於四极兮,周流乎天余乃下。〔言我乃复往观视四极,周流求贤,然后乃来下。〕望瑶台之偃蹇兮,〔偃蹇,高意。〕见有娀之佚女。〔有娀,国名也。佚,美也。谓帝喾之妃,契母简狄也。简狄配圣帝,生贤子,以喻贞贤也。《诗》曰:有娀方将,帝立子生商。《吕氏春秋》曰:有娀氏有美女,为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻,睹有娀氏美女,思得与共事君也。〕吾令鸩为媒兮,〔鸩,恶鸟也。明有毒杀人,以喻谗贼。〕鸩告余以不好。〔言我使鸩鸟为媒以求简狄,其性谗贱,不可信用,还诈告我言不好。〕雄鸠之鸣逝兮,〔逝,往也。〕余犹恶其佻巧。〔言又使雄鸠衔命而往,其性轻佻巧利,多语而无要实,复不可信也。〕心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。〔适,往也。言己令鸩为媒,其心谗贼,以善为恶。又使雄鸠,多言少实,故中心狐疑犹豫,意欲自往,礼又不可也。〕凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。〔高辛,喾有天下号也。《帝系》曰:高辛氏为帝喾,次妃有娀氏女,生契。言己既得贤智之人若凤皇,受礼遗将,恐帝喾以先我得简狄也。〕欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。〔言己既求简狄,复后高辛,欲远集他方,又无所之,故且游戏观望以忘忧也。〕及少康之未家兮,留有虞之二姚。〔少康,夏后相之子也。有虞,国名也。姓姚氏,舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相,少康逃奔有虞,虞因妻以二女。而邑於缗,有田一成,有众一旅,能布其德,以收夏众遂诛灭浇,复禹旧绩。屈原放至远方之外,博求众贤,索宓妃则不肯见,求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃,以成显功也,是不欲远去貌。〕理弱而媒拙兮,〔拙,钝。〕恐导言之不固。〔言己欲效少康留而不去,又恐媒人弱钝,达言於君,不能坚固,复使回移。〕时溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。〔再言时溷浊者,怀襄二世不明故群下好蔽中正之士,而举邪恶之人。〕闺中既邃远兮,〔小门谓之闺。邃,深也。〕哲王又不寤。〔哲,知也。寤,觉也。言君处宫殿之中,其闺邃远,忠言难通,指语不达,自明智之王,尚不觉善恶之情,高宗杀孝己是已,何况不智之君,而以闇蔽,固其宜也。〕怀朕情而不发兮,余焉能忍舆此终古!〔言我怀忠信之情,不得发用,安能久与此闇乱之君终古居乎?意欲复去也。〕

  索琼茅以筳篿兮,〔索,取也。琼茅,灵草也。筳,小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷,篿音专。〕命灵氛为余占之。〔灵氛,古明占吉凶者也。言己欲去则无所集,欲止则又不见用,忧懑不知所从。乃取神草竹筳,结而折之,以卜去留,使明知灵氛,占其吉凶。〕曰:两美其必合兮,孰信修而慕之?〔灵氛言以忠臣而就明君,两美必合。楚国谁能信明善恶,修行忠直,欲相慕及者乎?己宜以时去之也。〕思九州之博大兮,岂唯是其有女?〔言我思念天下博大,岂独楚国有君臣可止乎?〕曰:勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?〔尔,女也。怀,思也。宇,居也。言何所独无贤芳之君,何必思故居而不去也?此皆灵氛之词。〕时幽昧以眩曜兮,〔眩曜,惑乱貌。〕孰云察余之美恶?〔屈原《答灵氛》曰:当时之君皆暗昧惑乱,不知善恶,谁当察我之善情,而用己乎?是难去之意。〕人好恶其不同兮,惟此党人其独异!〔党,乡党,谓楚国也。言天下万人之所好恶,其性不同,此楚国尤独异也。〕户服艾以盈要兮,〔艾,白蒿也。盈,满也。〕谓幽兰其不可佩。〔言楚人户服白蒿,满其要带,以为芬芳。反谓幽兰臭恶,为不可佩也。以言君亲爱谗佞,憎远忠直,而不近也。〕览察草木其独未得兮,〔察,视也。〕岂珵美之能当?〔珵,美玉也。相玉书言:理大六寸,其曜自照。言时人无能识臧否,观视众草尚不能别其香臭,岂当知玉之美恶乎?以为草木易别於禽兽,禽兽易别於珠玉,珠玉易别於忠佞,知人最难。〕苏粪壤以充帏兮,〔苏,取也。充,蒲也。壤,土也。帏谓之幐。幐,香囊也。〕谓申椒其不芳。〔言取粪土以满香囊,佩而带之,反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。〕

  欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。〔言己欲从灵氛劝去之占,则心狐疑念楚国也。〕巫咸将夕降兮,〔巫咸,古神巫也,当殷中宗之世。降,下也。〕怀椒糈而要之。〔椒,香物,所以降神。糈,精美,所以享神。言巫咸将夕从天上下来,原怀椒糈要之,使筮吉凶。〕百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。〔翳,蔽也。缤,盛貌也。九疑,舜所葬也。言巫咸得己椒糈,则将百神蔽日来下。舜又使九疑之神纷然近我,知己之意。〕皇剡剡其扬灵兮,〔皇,皇天也。剡剡,光貌。〕告余以吉故。〔言皇天扬其光灵,使百神告我当去尤吉善也。〕曰:勉升降以上下兮,〔勉,强也。上谓君,下谓臣也。〕求矩矱之所同。〔矩,法也。矱,度也。言当自勉,上求明君,下索贤臣,与己合法度者,因与同志,共为化也。〕汤禹俨而求合兮,〔俨,敬也。合,匹也。〕挚皋繇而能调。〔挚,伊尹名,汤臣也。咎繇,禹臣也。调,和。言汤禹至圣,犹敬承天道,求其匹合,得伊尹咎繇,力能调和阴阳而安天下。〕苟中情其好修兮,何必用夫行媒。〔行媒,谕左右之臣也。言臣能中心常好善,则精感神明,贤君自举用之,不必须左右荐达之。〕说操筑於傅岩兮,〔说,傅说也。傅岩,地名。〕武丁用而不疑。〔武丁,殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚,操筑作於傅岩。武丁思想贤者,梦得圣人,以其形像使求之,因得说,登以为公,道用大兴,为殷高宗。〕吕望之鼓刀兮,〔吕,太公之氏姓也。鼓,鸣也。〕遭周文而得举。〔言太公避纣,居东海之滨,闻文王作兴,盍往归之。至於朝歌,道穷困,自鼓刀而屠,遂西钓於渭滨。文王梦得圣人,於是出猎而遇之,遂载以归,用为师。〕甯戚之讴歌兮,〔甯戚,卫人。〕齐桓闻以该辅。〔该,备也。甯戚修德不用,退而商贾,宿齐东门外。桓公夜出,甯戚方饮牛,叩角而歌,桓公闻之,知其贤,举用为卿备辅佐也。〕及年岁之未晏兮,〔晏,晚也。〕时亦犹其未央。〔央,尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者,冀及年未晏晚,以成德化。然年时亦未尽,若三贤之遭遇也。〕恐鷤鴂之先鸣兮,〔鷤鴂,一名贾〈危鸟〉,常以春分鸣也。鷤,弟。鴂桂。〕使百草为之不芳。〔言我恐鷤鴂以先春分鸣,使百草华英摧落,芬芳不成。以喻谗言先,使忠直之士被罪过也。〕

  何琼佩之偃蹇兮,〔偃蹇,众盛貌。〕众薆然而蔽之?〔言我佩琼玉,怀美德偃蹇,而众人薆然而蔽之,伤不得施用也。〕惟此党人之不亮兮,〔信,亮也。〕恐嫉妒而折之。〔言楚国之人不尚忠信之行,恐妒我正直,欲必折挫而败也。〕时缤纷其变易兮,又何可以淹留?〔言时俗溷浊,善恶变易,不可以久留,宜速去也。〕兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。〔荃蕙,皆香草也。言兰芷之草,变其体而不复香。荃蕙化而为茅,失其本性也。以言君子更为小人,忠信更为佞伪。〕何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?〔言往昔芬芳之草,今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士,今皆佯愚。〕岂其有他故兮,莫好修之害也!〔言士人所以变直为曲者,以上不好用忠正之人,害其善士之故。〕余以兰为可恃兮,〔兰,怀王少弟司马子兰也。恃,怙也。〕羌无实而容长。〔实,诚也。言我以子兰能进贤达,能可怙而进。不意内无诚信之实,但有长大之貌,浮华而已。〕委厥美以从俗兮,〔委,弃也。〕苟得引乎众芳。〔言子兰弃其美质正直之性,随从谄佞,苟欲引於众贤之位,而无进贤之心也。〕椒专佞以慢謟兮,〔椒,楚大夫子椒也。謟,淫也。〕榝又欲充其佩帏。〔榝,茱萸也。似椒而非,以喻子椒,似贤而非贤也。帏,盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫,处兰芷之间,而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类,皆使居亲近,无有忧国之心。责之也。〕既干进而务入兮,〔干,求也。〕又何芳之能祗?〔祗,敬也。言子兰子椒苟欲求进,自入於君,身得爵禄而已,复何能敬爱贤者而举之乎?〕固时俗之从流兮,又孰能无变化?〔言时世俗人随从上化,若水之流。二子复以谄谀之行,众人谁有不变节而从之者乎?疾之甚也。〕览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离。〔言观子椒子兰变节若此,岂况朝廷众臣,而不为佞媚以容其身邪?〕惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。〔历,逢也。兹,此也。言己内行忠正,外佩众芳。此诚可贵,兹不遭明君,弃其至美,而逢此咎也。〕芳菲菲而难亏兮,〔亏,歇也。〕芬至今犹未沫。〔沫,已也。言己所行芬芳,诚难亏歇,至今犹未已也。〕和调度以自娱兮,聊浮游而求女。〔言我虽不见用,犹和调己之行度,执守忠贞以自娱乐,且徐浮游以求同志。〕及余饰之方壮兮,周流观乎上下。〔上谓君,下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时,周流四方,观君臣之贤,欲往就之。〕

  灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。〔言灵氛既告我以吉占,历善日,吾将去君而远行。〕折琼枝以为羞兮,〔羞,脯也。〕精琼〔音糜〕靡以为粻。〔粻音张。精,凿也。靡,屑也。粻,粮也。言我将行,乃折琼枝以为脯腊,精凿玉屑以为储粻。饮食香絜,冀以延年也。〕为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。〔象,象牙也。言我驾飞龙,乘明知之兽,载象玉之车,文章杂错。以言德似龙玉,而世俗莫识也。〕何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。〔言贤愚异心,何可合同?知君与己殊志,故将远去,自疏而流遁也。〕邅吾道夫昆仑兮,〔邅,转也。楚人名转为邅。〕路修远以周流。〔言己设去楚国远行,乃转至昆仑神明之山,其路长远,周流天下,以求同志。〕扬云霓之晻蔼兮,〔扬,披也。晻譪,蓊郁阴貌。〕鸣玉鸾之啾啾。〔鸾,鸾鸟也。以玉作之。着於衡,和着於轼。啾啾,鸣声。言从昆仑将遂升天,披云霓之蓊郁,排群佞之党群,鸣玉鸾之啾啾,而有节度也。〕朝发轫於天津兮,〔天津,东极箕斗之间,汉津也。〕夕余至乎西极。〔言己朝发天之东津,万物所生;夕至地之西极,万物所成。动顺阴阳之道,且亟疾也。〕凤皇翼其乘旗兮,〔翼,敬也。旗,旗也。画龙蛇为旗。〕高翱翔之翼翼。〔翼翼,和貌也。言己动顺天道,则凤皇来随我车,敬乘旗旗,高飞翱翔,翼翼而和。嘉忠正,怀有德也。〕忽吾行此流沙兮,〔流沙,沙流如水也。《尚书》曰:馀波入於流沙。〕遵赤水而容与。〔遵,循也。赤水出昆仑。容与,游戏貌也。言吾行忽然过此流沙,遂循赤水而游戏虽行远方,动以清洁自洒饰也。〕麾蛟龙使梁津兮,〔举手曰麾。小曰蛟,大曰龙。〕诏西皇使涉予。〔诏,告也。西皇,帝少皞也。涉,渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海,使少皞渡我,动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。〕路修远以多艰兮,〔艰,难也。〕腾众车使径待。〔腾,过也。言昆仑之路,险阻多难,非人所能由。故令众车先,使从邪径以相待也。以言己所行车,远莫能及。〕路不周以左转兮,〔不周,山名,在昆仑山西北。转,行也。〕指西海以为期。〔指,语也。期,会也。言己使语众车,我所行之道,当过不周山而左行,俱会西海之上也。过不周者,言道不合於俗也。左转者,言君行左乖,不与己同志也。〕屯余车其千乘兮,〔屯,陈也。〕齐玉轪而并驰。〔轪,辖也。言乃屯陈我车,前后千乘,齐以玉为车辖,并驰左右,从己者众,皆有玉德,宜辅千乘之君。〕驾八龙之婉婉兮,〔婉婉,龙貌。〕载云旗之委移。〔言己驾八龙神智之兽,其状婉婉。又载云旗,委移而长也。驾八龙者,言己德如龙,可制御八方也。载云旗者,言己德如云雨,能润施。〕抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。〔邈邈,远貌也。言己虽乘云龙,犹自抑案,弭节徐行,高抗志行,邈邈而远,莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮,〔九歌,九德之歌,禹乐也。九韶,舜乐也。《尚书》曰:箫韶九成是也。〕聊假日以娱乐。〔言己德高智明,宜辅舜禹以致太平。奏九德之歌,九韶之舞,而不遇其时。故假日游戏娱乐而已。〕陟升皇之赫戏兮,〔皇,皇天也。赫戏,光明之貌。〕忽临睨夫旧乡。〔睨,视也。旧乡,楚国也。言己虽陟昆仑,过不周,度西海,舞九韶,升天庭,据光曜,不足以解忧。犹复顾楚国,愁且思也。〕仆夫悲余马怀兮,〔仆,御也。怀,思也。〕蜷局顾而不行。〔蜷局,诘屈不行貌也。屈原设去时离俗,周天匝地,意不忘旧乡。望见楚国,仆御悲感,我马思归,蜷局诘屈而不肯行。此终志不失,以辞自见,以义自明也。〕

  乱曰:〔乱,理也。所以发理词指,总撮行要也。屈原舒肆愤懑,极意陈词,或去或留,文采纷华,然后结括一言,以明所趣。〕已矣哉!国无人莫我知兮,〔已矣,绝望之词也。无人,谓无贤人也。屈原言已矣者,我怀德不见用,以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。〕又何怀乎故都!〔言众人无有知己,己复何为思故乡?念楚国也。〕既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。〔言时世人君无道,不足与共行美德善政,我将自沈汨渊,从彭咸而居处也。〕

  ○九歌四首

  〔《序》曰:九歌者,屈原之所作也。昔楚南郢之邑,其俗信鬼而好祠,其祠必作乐鼓舞,因为作九歌之曲,托之以讽谏也。〕

  ※屈平(王逸注)

  【东皇太一】

  吉日兮辰良,〔日谓甲乙,辰谓寅卯也。〕穆将愉兮上皇。〔穆,敬也。愉,乐也。上皇,谓东皇太一也。言己将修祭祀,必择吉辰之日,齐戒恭敬,以晏乐天神。〕抚长剑兮玉珥,〔抚,持也。珥,谓剑镡也。剑者,所以威不服。卫有德,故抚持之也。〕璆锵鸣兮琳琅。〔璆、琳琅,皆美玉名也。锵,佩声也。《诗》曰:佩玉锵锵。言己供神有道,乃使灵巫佩持好剑,以辟邪恶。垂众佩,周旋而舞动。鸣五玉,锵五音而和,且有节度。〕瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。〔盍,何不也。把,持也。琼,玉枝也。言己修饰清洁,以瑶玉为席,美玉为瑱,灵巫何不持乎?乃把玉枝以为香。〕蕙肴蒸兮兰藉,〔蕙肴,以蕙草蒸肉也。藉,所以藉饭食也。《易》曰:藉用白茅。〕奠桂酒兮椒浆。〔桂酒,切桂以置酒中也。椒浆,以椒置浆中也。言己供待弥敬,及以蕙蒸肴,芳兰为藉,进桂酒椒浆,以备五味也。〕扬桴兮拊鼓,〔拊,击也。〕疏缓节兮安歌。〔疏,希也。言膳既具,不敢宁处,亲举桴击鼓,使灵巫缓节而舞,徐歌相和,以乐神也。〕陈竽瑟兮浩倡,〔浩,大也。言己陈列竽瑟,大倡作乐,以自竭尽也。〕灵偃蹇兮姣服,〔灵,谓巫也。偃蹇,舞貌也。姣,好也。服,饰也。〕芳菲菲兮满堂。〔菲菲,芳貌也。言乃使姣好之巫,被服盛饰,举足奋袂,偃蹇而舞。芬芳菲菲,盈满堂室也。〕五音纷兮繁会,〔五音,宫、商、角、徵、羽也。纷,盛貌也。繁,众也。〕君欣欣兮乐康。〔欣欣,喜貌。康,乐也。言己重作众乐,合会五音,纷然盛美,神以欢欣。厌饱喜乐,则身蒙庆佑,家受多福也。屈原以为神无形声,难事易失。然人竭心尽礼,则歆其祀而惠降以祉。自伤履行忠诚以事於君,不见信任,而身放逐,以危殆也。〕

  【云中君】

  浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。〔华采,五色也。若,杜若也。言己将修飨祭以事灵神,乃先使灵巫先浴兰汤,沐香芷,衣五采华衣,饰以杜若之英,以自絜饰。〕灵连蜷兮既留,〔灵,巫也。楚人名巫为灵子。连蜷,巫迎神道引貌也。既,已也。留,止也。〕烂昭昭兮未央。〔烂,光貌也。昭昭,明貌也。末央,未已也。巫执事肃敬,奉迎导引神,颜貌矜庄,形体连蜷,神则欢喜,安留见止。见其光容,烂然昭明,长无极已。〕蹇将憺兮寿宫,〔蹇,词也。憺,安也。寿宫,供神之处也。祠祀皆欲得寿,故名为寿宫也。言云神既至,在於寿宫,歆飨酒食,憺然安乐,无有去意也。〕与日月兮齐光。〔齐,同也。光,明也。言云神丰隆,爵位尊高,乃与日月同光明也。夫云兴而日月明,云藏而日月明,故言齐光也。〕龙驾兮帝服,〔龙驾,言云神驾龙。帝,谓五方之帝也。服,饰也。言天尊云神,使之乘龙,兼衣言青黄五采之色,与五方帝同服也。〕聊翱游兮周章。〔聊,且也。周章,犹周流也。言云神居无常处,动则翱翔,周流往来,且游且翱也。〕灵皇皇兮既降,〔灵,谓云神也。皇皇,美貌也。降,下也。言神来下,其皇皇而美有光文也。〕猋远举兮云中。〔猋,去疾貌。云中,其所居也。言云神往来急疾,饮食既饱,猋然远举,复还其处。〕览冀州兮有馀,〔览,望也。两河间曰冀州。馀,犹他方也。言云神所在高邈,乃望於冀州,尚复见他方也。〕横四海兮焉穷。〔穷,极也。言云神出入奄忽,须臾之间,横行四海,安有穷极者也。〕思夫君兮太息,〔君,谓云神。〕极劳心兮仲仲。〔仲仲,忧心貌也。屈原见云一动千里,周遍四海,想得随从观望四方,以忘己忧。思而念之,终不可得,故太息而叹,中心烦劳而仲仲。〕

  【湘君】

  君不行兮夷犹,〔君,谓湘君也。夷犹,犹豫也。言湘君所在,土地肥饶,又有崄岨,故其神常安,不肯游荡。既设祭祀,使巫请呼之,尚复犹豫。〕蹇谁留兮中洲?〔蹇,词也。留,待也。中洲,洲中也。水中可居者为洲。言湘君蹇然难行,谁留待於水中之洲乎?以为尧二女妻舜,有苗不服,舜往征之,二女从而不反,道死於沅湘之中,因为湘夫人也。所留,盖谓此二女。〕美要眇兮宜修,〔要眇,好貌也。修,饰也。言二女之貌,要眇而好,又宜修饰也。〕沛吾乘兮桂舟。〔沛,行貌也。舟,船也。吾,屈原自谓也。言己虽在湖泽之中,犹乘桂木之船,沛然而行。〕令沅湘兮无波,〔沅湘,水名。〕使江水兮安流。〔言己乘船,常恐危殆,愿君令沅湘无波涌,使江顺径徐流,则得安也。〕望夫君兮归来,〔君,谓湘君。〕吹参差兮谁思?〔参差,洞箫也。言己瞻望於君,而未肯来,则吹箫作乐,君当复谁思念。〕驾飞龙兮北征,〔屈原思神略垂,意念楚国,驾飞龙北行,还亟归故居也。〕邅吾道兮洞庭。〔邅,转也。洞庭,太湖也。言己欲乘龙而归,不敢随从大道,愿转江湖之侧,安委曲之径,欲急至也。〕薜荔拍兮蕙绸,〔薜荔,香草也。拍,搏壁也。绸,缚束也。《诗》曰:绸缪束楚。〕承荃桡兮兰旌。〔荃,香草也。桡,小楫也。屈原言己居家,则以薜荔搏饰四壁,蕙草缚屋。乘舟船则以荃为楫棹,兰为旌饰,动以香絜自修饰。〕望涔阳兮极浦,〔涔阳者,江陭名也。近附郢。极,远也。浦,涯水也。〕横大江兮扬灵。〔灵,精诚也。屈原思念楚国,愿乘轻舟,上望江海之远浦,附郢之陭,以泄忧念。横度大江,扬己精诚,冀能感寤怀王,使还己也。〕扬灵兮未极,〔极,已也。〕女婵媛兮为余太息。〔女,谓女媭也。屈原姊也。婵媛,犹牵引也。言己远杨精神,虽欲自竭尽,终无从达。故女媭牵引责之,数为己太息悲毒,欲使屈原改性易行,随风俗也。〕横流涕兮潺湲,〔潺湲,流貌也。屈原感女媭之言,亦欲变节,而意不能改,内自悲伤,涕泣横流。〕隐思君兮陫侧。〔君,谓怀王也。陫,陋也。言己虽见放弃。隐伏山野,犹从侧陋之中,思念君也。〕桂棹兮兰枻,〔棹,楫也。枻,船傍板。〕斫冰兮积雪。〔言己乘船,遭天盛寒,举其楫斫斫冰冻,纷然如积雪。言己勤苦。〕采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。〔搴,手取也。芙蓉,荷华也,生水中。屈原言己执忠信之行,以事於君,其志不合,犹入池涉水,而求薜荔,登山缘木,而采芙蓉,固不可得。〕心不同兮媒劳,〔言婚姻所好,心意不同,则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异,终不可合,亦疲劳而已。〕恩不甚兮轻绝。〔言人交接初浅,恩不甚笃,则轻相与离绝也。言己与君同姓共祖,无离绝之义。〕石濑兮浅浅,〔音笺。濑,湍也。浅浅,流疾貌。〕飞龙兮翩翩。〔屈原忧愁,俯视川水,见石濑浅浅,疾流而下,将有所至。仰见飞龙翩翩而上,将有所登。自伤弃在草野,终无所登至也。〕交不忠兮怨长,〔交,友也。忠,厚也。朋友相与不厚,则长相怨恨也。言己执履忠贞,虽获罪过,不敢怨恨於众人。〕期不信兮告余以不闲。〔间,暇也。言君常与己期,欲共为治,后以谗言之故,更告我以不闲暇,遂以疏远。〕朝骋骛兮江皋,〔朝以喻己盛也。泽曲曰皋。言己愿及朝,明己年盛时,任重驰骋,以行道德。〕夕弭节兮北渚。〔弭,安也。渚,水涯也。夕以喻衰,言日夕将暮,己已衰老,弭情安意,终於草野。〕鸟次兮屋上,〔次,舍也。过信为次。〕水周兮堂下。〔周,旋也。言己所居,在湖泽之中,众鸟舍止我之屋上,流水周旋己之堂下。自伤与鸟兽鱼鳖为伍。〕捐余玦兮江中,〔玦,玉佩也先王所以命臣之瑞也。故与环即还,与玦即去也。〕遗余佩兮澧浦。〔遗,离也。佩,琼琚之属也。言己虽见放逐,常思念君。设欲远去,犹捐玦佩置於水涯,冀君求己,示有还意。〕采芳洲兮杜若,〔芳洲,香草丛生水中之处。〕将以遗兮下女。〔遗,与也。女,阴也。以喻臣,谓己之俦匹也。言己愿於芳芬绝异之洲,采取杜若,以与贞正之人,思与同志,终不更变。〕时不可兮再得,〔言日不再中,年不再盛也。〕聊逍遥兮容与。〔逍遥,游戏也。言天时不再至,人年不再盛。己既老矣,不遇於时。聊且逍遥而游,容与而戏,以待天命之至也。〕

  【湘夫人】

  帝子降兮北渚,〔帝子,谓尧女也。降,下也。言尧二女娥皇、女英,随帝不反,堕於湘水之渚,因为湘夫人。〕目眇眇兮愁予。〔眇眇,好貌也。予,屈原自谓也。尧二女仪德美好,眇然绝异,又配帝舜,而乃没命水中。屈原自伤,不遭值尧,而遇暗君,亦将沈身湘流,故曰愁我也。〕嫋々兮秋风,〔嫋々,秋风摇木貌。〕洞庭波兮木叶下。〔言秋风疾则草木摇,湘水波而树叶落矣。以言君政急则众人愁,而贤者伤矣。〕登白苹兮骋望,〔苹草秋生。骋,平也。〕与佳期兮夕张。〔佳期,谓湘夫人也。不敢指斥尊者,故言佳也。张,施也。言己愿以始秋苹草初生望平之时,修设祭具,夕早洒扫,张施帷帐与夫人期,歆飨之也。〕鸟萃兮苹中,〔萃,集也。〕罾何为兮木上。〔罾,鱼网也。夫鸟当集木巅。而言草中,罾当在水中,而言木上,以喻所愿不得,失其所也。〕沅有芷兮澧有兰,〔言沅水之中,有盛茂之芷。澧水之外,有芬芳之兰。异於众草,以兴湘夫人美好,亦异於众人。〕思公子兮未敢言。〔公子,谓湘夫人也。重以卑说尊,故变言公子也。言己想若舜之遇二女,二女虽死,犹思其神。所以不敢达言者。士当须介,女当须媒也。〕慌忽兮远望,观流水兮潺湲。〔言神鬼荒忽,往来无形。近而视之,彷佛若存;远而望之,但见水流潺湲也。〕麋何为兮庭中,〔麋,兽名。〕蛟何为兮水裔?〔蛟,龙类也。言麋当在山林,而在庭中;蛟当在深渊,而在水涯。以言小人当处野,而升朝廷;贤者当居尊官而为仆隶。〕朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。〔济,渡也。澨,水涯。自伤驱驰不出湖泽之域。〕闻佳人兮召予,〔予,屈原自谓也。〕将腾驾兮偕逝。〔偕,俱也。逝,往也。屈原幽居草泽,思神念鬼,冀湘夫人有命呼己,则愿腾驾而往,不待侣偶也。〕筑室兮水中,葺之兮以荷盖。〔屈原困於世上,愿筑室水中,托附神明而居处也。〕荃壁兮紫坛,〔以荃草饰室壁,累紫具为坛。〕播芳椒兮成堂。〔布香椒於堂上。〕桂栋兮兰橑,以桂木为屋栋,〔以木兰为榱。〕辛夷楣兮药房。辛夷,香草,以作户楣。〔药,白芷也。房,室也。〕罔薜荔兮为帷,〔罔,结也。结薜荔为帷帐。〕擗蕙榜兮既张。〔擗,折也。以折蕙覆榜屋。〕白玉兮为镇,〔以玉镇坐席。〕疏石兰以为芳。〔石兰,香草。疏,布陈也。〕芷葺兮荷屋,〔葺,盖屋也。〕缭之兮杜衡。〔缭,缚束也。杜衡,香草也。〕合百草兮实庭,〔合百草之华以实庭也。〕建芳馨兮庑门。〔馨,香之远闻者也,积之以为门庑也。屈原生遭浊世,忧愁困极,意欲随从鬼神,筑室水中,与湘夫人比邻而处。然犹积众芳以为殿堂,修饰弥盛,行善弥高也。〕九嶷缤兮并迎,〔九嶷,山名。舜所葬也。〕灵之来兮如云。〔言舜使九嶷之山神,缤然来迎二女,则百神侍送,众多如云。〕捐余袂兮江中,〔袂,衣袖也。〕遗余褋兮澧浦。〔襟,襜襦也。屈原设讬与湘夫人共邻处,舜复迎之而去。穷困无所依,故欲捐弃衣物,裸身而行,将适九夷也。〕搴汀洲兮杜若,〔汀,平也。〕将以遗兮远者。〔远者,谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外,犹求高贤之士,采平洲香草以遗之,共与修道德也。〕时不可兮骤得,〔骤,数也。〕聊逍遥兮容与。〔言富贵有命,天时难值,不可数得。聊且游戏,以尽年寿也。〕

  《文选》唐·李善注

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