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卷四十四 檄2

  夫天道助顺,人道助信,〔《周易》曰:天之所助者,顺也;人之所助,信也。〕事上之谓义,亲亲之谓仁。盛孝章,君也,而权诛之,〔《吴志》曰:权杀吴郡太守盛宪。《会稽典录》曰:宪,字孝章。〕孙辅,兄也,而权杀之。〔《典略》曰:孙辅恐权不能守江东,因权出行东治,乃遣人赍书呼曹公。行人以告,权乃还,伪若不知,与张昭共见辅。权谓辅曰:兄厌乐耶?何为呼他人?辅云无是。权投书与昭以示辅。辅惭无辞,乃悉斩辅亲近,徙辅置东吴。〕贼义残仁,莫斯为甚。〔《孟子》齐王曰:臣弑其君可乎?孟子曰:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑其君也。〕乃神灵之逋罪,下民所同雠。辜雠之人,谓之凶贼。是故伊挚去夏,不为伤德;飞廉死纣,不可谓贤。〔《尚书》曰:伊尹去亳适夏,既丑有夏,复归于亳。《孙子》曰:殷之兴也,伊挚在夏。魏武曰:伊挚,伊尹也。《孟子》曰:周公相武王,诛纣,驱飞廉於海隅而戮之。〕何者?去就之道,各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣,多在载籍。近魏叔英秀出高峙,着名海内;虞文绣砥砺清节,耽学好古;周泰明当世俊彦,德行修明。皆宜膺受多福,保乂义子孙。〔《尚书》曰:永膺多福。又曰:保乂王家。〕而周盛门户,无辜被戮,遗类流离,湮没林莽,言之可为怆然。闻魏周荣虞仲翔,各绍堂构,能负析薪。〔吴志曰:虞翻,字仲翔。《尚书》曰:若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构。《左氏传》郑子产曰:古人有言曰:其父析薪,其子弗克负荷。〕及吴诸顾陆旧族长者,世有高位,当报汉德,显祖扬名。及诸将校,孙权婚亲,皆我国家良宝利器,〔《尚书》曰:所宝惟贤,则迩人安。《圣主得贤臣颂》曰:夫贤者,国家器用也。所任贤,则趋舍省而功施普;器用利,则用力少而就效众也。〕而并见驱迮,雨绝於天,有斧无柯,何以自济?〔陆贾《新语》曰:有斧无柯,何以治之?〕相随颠没,不亦哀乎!盖凤鸣高冈,以远罻罗,贤圣之德也。〔《毛诗》曰:凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。〕鸋鴂之鸟巢於苇苕,苕折子破,下愚之惑也。〔《韩诗》曰:鸱鸮,既取我子,无毁我室。鸱鸮,鸋鴂,鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者,适以病之。爱怜养其子者,谓坚固其窠巢;病之者,谓不知讬於大树茂枝,反敷之苇{艹周}。风至,{艹周}折巢覆,有子则死,有卵则破,是其病也。《字林》曰:鸋窸,鸮也。《广雅》曰:鸋鴂,工雀也。《荀卿子》曰:南方鸟名蒙鸠,为巢,编之以发,系之苇苕。苕折卵破,巢非不牢,所系之弱也。《说文》曰:苇,大葭也。苕与{艹周}同。〕今江东之地,无异苇苕,诸贤处之,信亦危矣。圣朝开弘旷荡,重惜民命,诛在一人,与众无忌。故设非常之赏,以待非常之功。〔司马长卿《难蜀父老》曰:有非常之事,然后有非常之功。〕乃霸夫烈士奋命之良时也,可不勉乎!若能翻然大举,建立元勋,以应显禄,福之上也。如其未能,〔未能如上之计。〕算量大小,以存易亡,亦其次也。〔《汉书》邹阳上书曰:昔者郑祭仲许宋人立公子突,以活其君,非其义也。《春秋》记之,为其以生易死,以存易亡。〕夫系蹄在足,则猛虎绝其蹯;〔《战国策》,魏魁谓建信君曰:人有置系蹄者,而得虎,虎怒,跌蹯而去。虎之情匪不爱其蹯也,然而不以环寸之蹯,害七尺之躯,有权也。今国家者,非直七尺之躯也;而君之身於王,非环寸之蹯也。原公早图之也。延叔坚曰:系蹄,兽绊也。〕蝮蛇在手,则壮士断其节。〔《汉书》曰:项梁使使趋齐兵击章邯。田荣曰:楚杀田假,赵杀田角、田间,乃出兵。楚不杀假,赵亦不杀角、间。齐王曰:蝮蠚手则斩手,蠚足则斩足。何者?为害於身也。田假、田角、田间,於楚、赵非手足之戚,何故不杀?蠚音释。〕何则?以其所全者重,以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁,迷而忘复,〔《周易》曰:迷复之凶,反君道也。〕暗《大雅》之所保,背先贤之去就,〔《毛诗大雅》曰:既明且哲,以保其身。〕忽朝阳之安,甘折苕之末,日忘一日,以至覆没,大兵一放,玉石俱碎,〔《尚书》曰:火炎昆冈,玉石俱焚。〕虽欲救之,亦无及已。〔《史记》卫平谓宋王曰:后虽悔之,亦无及已。〕故令往购募爵赏,科条如左。檄到,详思至言,如诏律令。

  【檄蜀文一首】

  〔《魏志》曰:景元四年,令锺会伐蜀,会至汉中,蜀大将姜维等守剑阁距会,会移檄,檄蜀将吏。〕

  ※锺士季〔《魏志》:锺会,字士季,颍川人。少敏慧夙成,为秘书郎,迁镇西将军。后为司徒,谋反於蜀,为众兵所杀。〕

  往者汉祚衰微,率土分崩,生民之命,几於泯灭。我太祖武皇帝,神武圣哲,拨乱反正,〔魏志曰:有太武皇帝,为魏太祖。《公羊传》曰:君子曷为《春秋》?拨乱世,反诸正,莫近乎《春秋》。〕拯其将坠,造我区夏。〔《尚书》曰:文王用肇造我区夏。〕高祖文皇帝,应天顺民,受命践祚。〔《魏志》曰:文帝为魏高祖。《周易》曰:汤武革命,顺乎天而应乎人。《礼记》曰:成王幼,不能莅祚。周公相,践祚而治。〕烈祖明皇帝,奕世重光,恢拓洪业。〔《魏志》曰:明皇帝为魏烈祖。《国语》祭公谋父曰:奕世载德。《尚书》曰:昔我君文王、武王,宣重光。《汉书》武帝诏曰:何行而可以彰先帝之洪业休德。〕然江山之外,异政殊俗,〔《毛诗序》曰:国异政,家殊俗。〕率土齐民,未蒙王化,〔《难蜀父老》曰:割齐人以附夷狄。如淳曰:齐人,齐等无有贵贱,故谓之齐,若今言平人也。〕此三祖所以顾怀遗志也。〔《剧秦美新》曰:后土顾怀。〕今主上圣德钦明,绍隆前绪,〔主上,陈留王奂也。《尚书》曰:放勋钦明。〕宰辅忠肃明允,劬劳王室。〔宰辅,司马文王也。《左氏传》史克对鲁侯曰:齐圣广渊,明允笃诚,忠肃恭懿,宣慈惠和。〕布政垂惠,而万邦协和。〔《毛诗》曰:布政优优。《尚书》曰:百姓昭明,协和万邦。〕施德百蛮而肃慎致贡。〔《毛诗》曰:因时百蛮。《大戴礼》,孔子曰:昔舜教通于四海之外,肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。〕悼彼巴蜀,独为匪民。〔《毛诗》曰:哀我征夫,独为匪民。〕愍此百姓,劳役未已,是以命授六师,龚行天罚,〔《尚书》曰:予惟龚行天之罚。〕征西雍州,镇西诸军,五道并进。〔《魏志》曰:诏使征西将军邓艾督诸军趋甘松沓中,雍州刺史诸葛绪,督诸军趋武街高楼,镇西将军锺会由骆谷伐蜀。〕古之行军,以仁为本,以义治之,〔司马法曰:古者以仁为本,以义治之之谓正。曹操曰:古者,五帝三王以来也,仁者生而不名,义者成而不有。〕王者之师,有征无战。〔《孙卿子》曰:王者有诛无战。《汉书》淮南王上书曰:天子之兵,有征无战,莫敢校之。〕故虞舜舞干戚而服有苗,〔《尚书》曰:帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬,有苗格。〕周武有散财发廪表闾之义。〔《尚书》曰:式商容之闾,散鹿台之财,发钜桥之粟。〕今镇西奉辞衔命,摄统戎车。〔《尚书》禹曰:奉辞伐罪。《汉书》孙宝曰:臣幸得衔命奉使。〕庶弘文告之训,以济元元之命。〔《国语》曰:祭公谋父曰:有征罚之备,有文告之辞。元元,已见上文。〕非欲穷武极战,以快一朝之志。〔《新序》,李克对魏武侯曰:好战穷武,未有不亡者。〕故略陈安危之要,其敬听话言:〔《毛诗》曰:告之话言。〕

  益州先主,以命世英才,兴兵新野,困踬冀、徐之郊,制命绍、布之手。太祖拯而济之,兴隆大好,中更背违,弃同即异。〔《蜀志》曰:先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡人也。灵帝末,黄巾起,先主率其属讨贼,有功,除安喜尉,后领徐州。吕布袭徐州,虏先主妻子,乃求和於布,后归曹公,曹公厚遇之,以为豫州牧。后背曹公归袁绍。《汉书》张良曰:汤武伐桀纣,封其后者,能制其死命也。《左氏传》子太叔曰:弃同即异,是谓离德。〕诸葛孔明仍规秦川,姜伯约屡出陇右。〔《蜀志》曰:姜维,字伯约。〕劳动我边境,侵扰我氐羌,方国家多故,未遑修九伐之征也。〔《周礼》曰:以九伐之法正邦国,凭弱犯寡则眚之,贼贤害民则伐之,暴内陵外则坛之,野荒民散则削之,负固不服则侵之,贼杀其亲则征之,放弑其君则残之,犯令陵政则杜之,内外乱鸟兽行则灭之。〕今边境乂清,方内无事,蓄力待时,并兵一向。〔《孙子兵法》曰:并敌一向,千里杀将。〕而巴蜀一州之众,分张守备,难以御天下之师。段谷侯和沮伤之气,难以敌堂堂之阵。〔《魏志》曰:姜维趣上邽,邓艾与战于段谷,大破之。又曰:姜维寇圯阳,邓艾拒之,破维于侯和。《汉书》公乘兴上书曰:王尊厉奔北之使,起沮伤之气。黄帝出军决曰:始立牙之日,吉气来应,旗幡指敌。或从风而来,金铎之声扬以清,鼓鞞之音婉而鸣,是谓堂堂之阵,整整之旗,此大胜之徵也。〕比年已来,曾无宁岁,〔《国语》姜氏告於公子曰:自子之行,晋无宁岁。〕征夫勤瘁,难以当子来之民。〔毛诗曰:经始勿亟,庶民子来。〕此皆诸贤所共亲见,蜀侯见禽於秦,公孙述授首於汉,〔《史记》曰:秦惠文君八年,张仪复相,伐蜀,灭之。公孙述,已见《吴都赋》。〕九州之险,是非一姓:此皆诸君所备闻也。〔《左氏传》司马侯曰:九州之险也,是非一姓。〕明者见危於无形,智者规福於未萌。〔《太公金匮》曰:明者见危於未萌,智者避危於无形。〕是以微子去商,长为周宾。〔《毛诗序》曰:有客,微子来见祖庙也。郑玄曰:武王既黜殷命,杀武庚。微子代殷后,既受命来朝,而见之於庙。〕陈平背项,立功於汉,〔《史记》曰:陈平惧项王诛,遂至修武降汉,拜平为都尉。〕岂宴安鸩毒,怀禄而不变哉?〔《左氏传》管敬仲曰:宴安鸩毒,不可怀也。《汉书》杨恽曰:怀禄贪势,不能自退。〕

  今国朝隆天覆之恩,宰辅弘宽恕之德,〔《礼记》孔子曰:天无私覆,地无私载。〕先惠后诛,好生恶杀。〔《尚书大传》成王问周公曰:舜何以也?周公曰:其政也,好生而恶杀。〕往者吴将孙壹,举众内附,位为上司,宠秩殊异。〔《吴志》曰:孙壹为江夏太守,及孙綝诛腾胤吕据,据胤皆壹之妹夫也。綝遣朱异潜袭壹。异至武昌,壹知其攻己,率部曲将胤妻奔魏。魏以壹为车骑将军,封吴侯。〕文钦、唐咨、为国大害,叛主雠贼,还为戎首。咨困偪禽获,钦二子还降,皆将军封候,咨豫闻国事。〔《魏志》曰:文钦,字仲若,曹爽之邑人也,与毋丘俭举兵反。大将军司马文王临淮讨之。诸葛诞遂杀钦,钦子鸳及虎逾城出,自归大将军。大将军表鸳、虎为将军,各赐爵关内侯。大将军乃自临围,四面进兵,同时鼓噪登城,唐咨面缚降,拜咨安远将军。《礼记》子思曰:无为戎首。郑玄曰:为兵主曰戎首。〕壹等穷踧归命,犹加上宠,况巴蜀贤智见机而作者哉!〔见机,已见上文。〕诚能深鉴成败,邈然高蹈,投迹微子之踪,措身陈平之轨,则福同古人,庆流来裔,百姓士民,安堵乐业。〔安堵,已见上文。〕农不易亩,市不回肆,〔《吕氏春秋》曰:桀为无道,汤立为天子,夏民大悦。农不去畴,商不变肆。〕去累卵之危,就永安之计,岂不美与?〔《说苑》曰:晋灵公造九层台。孙息闻之,求见曰:臣能累十二博棋,加九鸡子其上。公曰:作之。孙息以棋子置下,加九鸡子其上。公曰:危哉。〕若偷安旦夕,迷而不反,大兵一放,玉石俱碎,虽欲悔之,亦无及也。〔并已见上文。〕各具宣布,咸使知闻。

  【难蜀父老一首】

  〔《汉书》曰:武帝时,相如使蜀。长老多言通西南夷之不为国用,大臣亦以为然。相如业已建之,不敢谏,乃着书假蜀父老为辞,而己以语难之,以讽天子,因宣其使指,令百姓。知天子意焉。〕

  ※司马长卿

  汉兴七十有八载,德茂存乎六世,〔六世,谓自高祖至武帝。〕威武纷纭,湛恩汪濊。〔韦昭曰:湛音沈。张揖曰:汪濊,深貌也。〕群生沾濡,洋溢乎方外。於是乃命使西征,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从駹,定笮存邛,〔服虔曰:冉駹笮邛,皆蜀郡西部也。应劭曰:蜀郡岷江,本冉駹也。文颖曰:邛,今为邛都县。笮,今为定笮县。皆属越巂。〕略斯榆,举苞蒲。〔郑玄曰:斯音曳。张揖曰:斯俞,本俞国名也。服虔曰:苞蒲,夷种也。〕结轨还辕,东乡将报,〔楚辞曰:结余轸于西山。王逸曰:结,旋也。〕至于蜀都,耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人,俨然造焉。辞毕,进曰:"盖闻天子之牧夷狄也,其义羁縻勿绝而已。〔应劭《汉官仪》曰:马曰羁,牛曰縻,言四夷如牛马之受羁縻也。〕今罢三郡之士,通夜郎之涂,三年於兹,而功不竟,士卒劳倦,万民不赡。今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒业,此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛、笮、西夷之与中国并也,历年兹多,不可记已。〔《孟子》曰:禹之相舜,历年兹多。〕仁者不以德来,强者不以力并,意者其殆不可乎?〔不可犹不堪也,以其不堪为用,故弃之也。〕今割齐民以附夷狄,〔附,谓令之亲附也。齐民,已见上文。〕敝所恃以事无用。鄙人固陋,不识所谓。使者曰:乌谓此乎?必若所云,则是蜀不变服,而巴不化俗也。〔应劭曰:巴蜀皆古蛮夷,椎结左衽之人也。〕仆常恶闻若说,然斯事体大,固非观者之所觏也。余之行急,其详不可得闻已,请为大夫粗陈其略:〔《孟子》曰:其详不可得闻,尝闻其略矣。韦昭曰:粗,犹略也。〕

  盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。夫非常者,固常人之所异也。故曰:非常之原,黎民惧焉。〔张揖曰:非常之事,其本难知,众民惧也。《尚书》曰:黎民於变时雍。〕及臻厥成,天下晏如也。昔者洪水沸出,泛滥衍溢。〔张揖曰:湓,溢也。郭璞《三苍解诂》曰:湓,水声也。古汉书为湓,今为衍,非也。〕民人升降移徙,崎岖而不安。夏后氏戚之,乃堙洪塞源,决江疏河,〔张揖曰:疏,通也。〕洒沈澹灾,〔张揖曰:洒,分也。苏林曰:澹音淡。言分其沈溺摇动之灾也。洒或作澌。《字书》曰:澌,水索也。《说文》曰:澹,水摇也。颜师古曰:沈,深也。澹,安也。言分散其深水,以安定其灾也。〕东归之於海,而天下永宁。当斯之勤,岂惟民哉!心烦於虑,而身亲其劳,躬腠胝无胈,肤不生毛,〔张晏曰:躬,体也。孟康曰:腠,腠理也。韦昭曰:肢,其中小毛也。郭璞《三苍解诂》曰:胝,躏也,竹施切。《庄子》曰:两袒女浣於白水之上者,禹过之而趋,曰:治天下奈何?女曰:股无肢,胫不生毛,颜色烈冻,手足胼胝,何以至是也?〕故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。

  "且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮,拘文牵俗,〔应劭曰:喔啮,急促之貌也。善曰:喔音握。〕修诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论吰议,〔邓展子曰:《字诂》云:吰,今宏字。创业垂统,为万世规。《孟子》曰:君子创业垂统为可继。〕故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。〔己比德於地,是贰地也;地与己并天,是三也。〕且《诗》不云乎:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣'。〔《毛诗·小雅》文:滨,涯也。本或作宾。〕是以六合之内,八方之外,浸淫衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有缺遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之域,舟车不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微,〔《孟子》曰:故家遗俗,流风善政,犹有存者。〕内之则时犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放杀其上。君臣易位,尊卑失序,父老不辜,幼孤为奴虏,系纟累号泣,〔张揖曰:为人所系。《战国策》曰:韩魏父子老弱,系虏於道路。〕内向而怨曰:盖闻中国有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所,今独曷为遗已!举踵思慕,若枯旱之望雨,〔《孟子》曰:汤始征葛伯,民望之若大旱之望雨。〕戾夫为之垂涕,况乎上圣,又焉能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君,鳞集仰流,〔《论语·比考谶》曰:赐风德。宋均曰:赐能言语,故可使风谕以德也。二方,谓西夷、南夷也。鳞集,相次也。〕原得受号者以亿计。故乃关沫若,〔《汉书·音义《曰:以沫、若水为关也。张揖曰:沫水出蜀西徼外,入于江;若水出广平徼外,出旄牛入江。沫音妹。〕徼牂牁,〔张揖曰:徼,塞也,以木栅水,为夷狄之界。〕镂灵山,梁孙原。〔张揖曰:凿通山道,置灵道县,属越巂郡。孙水出登县,南至会无县入若水。李奇曰:於孙水之本作独梁。〕创道德之涂,垂仁义之统,将博恩广施,远抚长驾,〔长驾,谓所驾者远。〕使疏逖不闭,曶爽,闇昧得耀乎光明。〔韦昭曰:曶,梅愤切。言疏远之国,不被壅闭,曶爽闇昧,后得乎光明,言化之所被者远也。郭璞《三苍解诂》曰:曶,旦明也。《字林》音勿。《尚书》曰:甲子昧爽。孔安国曰:昧,早旦也。爽,明也。〕以偃甲兵於此,而息讨伐於彼。遐迩一体,中外禔福,不亦康乎!〔《说文》曰:禔,安也。音支。〕夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,继周氏之绝业,天子之亟务也。〔凌夷,即凌迟也。《史记》张释之曰:秦凌迟而至於二世,天下土崩。《汉书》作:陵夷至於二世。〕百姓虽劳,又恶可以已乎哉?

  且夫王者,固未有不始於忧勤,而终於逸乐者也。〔《毛诗序》曰:始於忧勤,终於逸乐。〕然则受命之符,合在於此。方将增太山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上减五,下登三。〔李奇曰:五帝之德,比汉为减。三王之德,汉出其上。〕观者未睹旨,听者未闻音,犹鹪〈明鸟〉已翔乎寥廓之宇,而罗者犹视乎薮泽,悲夫!〔《乐纬》曰:鹪明,状如凤皇。《尔雅》曰:寥,深也。空廓,寥寥也。〕

  於是诸大夫茫然丧其所怀来,失厥所以进,喟然并称曰:"允哉汉德,此鄙人之所原闻也。百姓虽劳,请以身先之。"敞罔靡徙,迁延而辞避。〔《尚书大传》曰:魏文侯问子夏,子夏乃迁延而退。〕

  《文选》唐·李善注

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