白华，孝子之絜白也。〔言孝子养父母，常自絜，如白华之无点污也。子夏《序》曰：白华废则廉耻缺矣。〕
白华朱萼，被于幽薄。〔《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。《纂要》曰：草丛生曰薄，此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂，方於华萼，自然鲜絜。〕粲粲门子，如磨如错。〔《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室，适子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。〕终晨三省，匪惰其恪。〔《论语》曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。〕白华绛趺，在陵之陬，〔郑玄《毛诗笺》曰：跗，鄂足也。跗与趺同。限，山足也。〕茜茜士子，湦而不渝。〔茜茜，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？湦而不缁。渝，变也。〕竭诚尽敬，亹亹忘劬。〔毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也。〕白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。〔《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。〕鲜侔晨葩，莫之点辱。〔《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞注》曰：点，污也。点与玷古字通。〕
华黍，时和岁丰，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：华黍废则畜积缺矣。〕
黮黮重云，辑辑和风。〔黮黮，云色不明貌。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。〕黍华陵巅，麦秀丘中。〔《毛诗》曰：黍稷方华，微子有"麦秀"之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。〕靡田不播，九谷斯丰。〔《尚书》曰：播厥百谷。《周礼》曰：三农生九谷。郑玄曰：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。〕奕奕玄霄，蒙蒙甘溜。〔郑玄《毛诗笺》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》曰：蒙蒙，雨貌。凡水下流曰溜。〕黍发稠华，亦挺其秀。〔《苍颉篇》曰：稠，众也。《广雅》曰：稠，穊也。《毛诗》曰：实发实秀。〕靡田不殖，九谷斯茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。〔芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊传》曰：君子之为国也，必有三年之委。尚书八政，一曰食。〕玉烛阳明，显猷翼翼。〔《尔雅》曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，万物得由其道也。〔由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰：由庚废则阴阳失其道理矣。〕
荡荡夷庚，物则由之。〔《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶类，王亦柔之。〔毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。〕兽在于草，鱼跃顺流。〔言皆得其时也。〕四时递谢，八风代扇。〔《淮南子》曰：四时者，春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。〕纤阿案晷，星变其躔。〔《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。〕五是不逆，六气无易。〔《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改也，谓不改其常行也。〕愔愔我王，绍文之迹。〔《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，言能继文王之迹也。〕
崇丘，万物得极其高大也。〔崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。〔蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物根生之属。〕周风既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。〕漫漫方舆，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。〕何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。〔《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。〕恢恢大圆，芒芒九壤。〔《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。〕资生仰化，于何不养。〔资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元万物资生，言物尽其性，咸生长也。〕人无道夭，物极则长。〔《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。〕
由仪，万物之生，各得其仪也。〔言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废则万物失其道理矣。〕
肃肃君子，由仪率性。〔《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。〕明明后辟，仁以为政。〔《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。〕鱼游清沼，鸟萃平林。〔《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。〕濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。〔宾，谓群臣也。〕时之和矣，何思何修。〔时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。〕文化内辑，武功外悠。〔辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。〕
◎述德
【述祖德诗二首(五言)】
〔《陈郡谢录》曰：玄，字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。〕
※谢灵运〔沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马，行参军。后为临川郡守，为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚。诏於广州行弃市刑。〕
达人贵自我，高情属天云。〔《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。〕兼抱济物性，而不缨垢氛。〔缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。〕段生蕃魏国，展季救鲁人。〔段生，干木也。已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠妻《诔》之曰：蒙耻救人，德弥大兮，遂谥曰惠。〕弦高犒晋师，仲连却秦军。〔春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师，齐侯未入境。喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟，曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之，曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也於边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也。《汉书·音义》，服虔曰：以师枯槁，故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》曰：犒，劳也。《史记》曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之。新垣衍起，再拜请出，秦将闻之，为却十五里。〕临组乍不緤，对珪宁肯分。〔《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲《咏史诗》曰：临组不肯緤，对珪不肯分。《说文》曰：组，绶属也。王逸《楚辞注》曰：緤，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者对爵，皆随其爵之轻重，而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也。〕惠物辞所赏，励志故绝人。〔恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与众同，故言绝人也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。〕苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。〔明哲，谓祖玄也。清尘，已见《怀旧赋》。经纶，见《南都赋》。〕委讲缀道论，改服康世屯。〔《汉书》曰：太史公习道论於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。《周易》曰：屯，难也。〕屯难既云康，尊主隆斯民。〔《庄子》曰：语大功，立大名。此朝廷之士，尊主强国之人也。《魏志》诏曰：翻然改节，以隆斯民。〕
中原昔丧乱，丧乱岂解已。〔《晋中兴书》曰：中原乱，中宗初镇江东。中原，谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒刘聪等贼破洛阳，怀帝没於平阳。〕崩腾永嘉末，逼迫太元始。〔王隐《晋书》曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。〕河外无反正，江介有〈足戚〉圯。〔河外，西晋也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於春秋。江介，东晋也。《左氏传》曰：以敝邑褊小，介於大国。杜预曰：介，间也。《毛诗》曰：今也蹙国百里。《尔雅》曰：圯，败覆也。〕万邦咸震慑，横流赖君子。〔慑，惧也。谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑，建大功淮肥左右，得免横流之祸。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。〕拯溺由道情，龛暴资神理。〔拯，济也。溺，没也。《孟子》曰：天下溺，则援之以道。《庄子》曰：夫道，有情有信。孔安国《尚书传》曰：龛，胜也。曹植《武帝诔》曰：人事既关，聪镜神理。〕秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。〔《尚书》曰：傒予后，后来其苏。文轨，已见《恨赋》。〕贤相谢世运，远图因事止。〔贤相，即太傅也。《山居赋注》曰：太傅既薨，远图已辍。《左传》荣成伯曰：远图者，忠也。曹大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。〕高揖七州外，拂衣五湖里。〔《山居赋注》曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有七，故云七州也。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名，周行五百馀里。〕随山疏浚潭，傍〈山严〉蓺枌梓。〔《山居赋注》曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，开也。浚，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。〕遗情舍尘物，贞观丘壑美。〔贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。〕
◎劝励〔劝者，进善之名。励者，勖己之称。〕
【讽谏一首(并序四言)】
※韦孟〔善曰：《汉书》曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。〕
孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏曰：〔善曰：《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。〕
肃肃我祖，国自豕韦。〔应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名，东郡白马县南，有韦城。〕黼衣朱黻，四牡龙旗。〔善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旗，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旗承祀。〕彤弓斯征，抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐，於此得专征伐。善曰：《毛诗》曰：彤弓绍兮。荒，荒服也。〕总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。〔应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦，为商伯。迭，互也，言豕韦与大彭，互为伯於商也。〕至于有周，历世会同。〔颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见《东京赋》。〕王赧听谮，寔绝我邦。〔应劭曰：王赧，周末王。听谮受谗润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰：赧王。已见《西征赋》。〕我邦既绝，厥政斯逸。〔应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。〕赏罚之行，非繇王室。〔善曰：《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹群后，靡扶靡卫。〔颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：《尚书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。〕五服崩离，宗周以坠。〔应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也。善曰：《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。〕我祖斯微，迁子彭城。〔颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：《汉书》曰：楚国有彭城县。〕在予小子，勤唉厥生。〔应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：《方言》曰：唉，叹辞也。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。〕悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。〔颜师古曰：高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉，四方是征。〔颜师古曰：於读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，其音皆同。〕靡适不怀，万国攸平。〔颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。〕乃命厥弟，〔弟，谓元王也。元王封於楚国。〕建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：矜矜戒慎，恭敬静守。一，道也。〕惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于后。〔应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。〕乃及夷王，克奉厥绪。〔夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，惟王统祀。〔善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。〕左右陪臣，斯惟皇士。〔颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛诗》曰：思皇多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。〔颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。〕邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。〔颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。〕务〈此鸟〉兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。〔善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。〕所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。〔颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。〕睮々謟夫，谔谔黄发。〔如淳曰：睮々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。〕如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲纵逸。〔应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。〕嫚彼显祖，轻此削黜。〔善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。〕
嗟嗟我王，汉之睦亲。〔颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令闻。〔善曰：《尚书》曰：旧有令闻。〕穆穆天子，照临下土。〔善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。〕明明群司，执宪靡顾。〔颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。〕正遐由近，殆其兹怙。〔善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪监，嗣其罔则。〔善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。〕弥弥其逸，岌岌其国。〔应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以为，岋岋危也。〕致冰匪霜，致坠匪嫚。〔应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。〕瞻惟我王，时靡不练。〔善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。〕兴国救颠，孰违悔过。〔善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。〕追思黄发，秦缪以霸。〔颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。〕岁月其徂，年其逮耇。〔颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇，老寿也。〕於赫君子，庶显于后。〔颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。〕我王如何，曾不斯览。〔颜师古：览，视也。音滥。〕黄发不近，胡不时鉴。〔颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。〕
【励志一首(四言)】〔《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。〕
※张茂先
大仪斡运，天回地游。〔大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。〕四气鳞次，寒暑环周。〔《礼记》曰：四气之和，以着万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。〕凉风振落，熠燿宵流。〔其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，磷也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕日与月与，荏苒代谢。〔《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。〕逝者如斯，曾无日夜。〔《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。〕嗟尔庶士，胡宁自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。〔《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。〕大猷玄漠，将抽厥绪。〔《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。〕先民有作，贻我高矩。〔其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。〕虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。〔《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。〕如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。〔其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。〕养由矫矢，兽号于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。〕蒱卢萦缴，神感飞禽。〔蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。〕末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？〔其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽道德。〕安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。〔《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有丰殷。〔其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。〕水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。〔《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。〕山不让尘，川不辞盈。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌学，故能成其圣。〕勉尔含弘，以隆德声。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。〕高以下基，洪由纤起。〔《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川广自源，成人在始。〔《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！〕累微以着，乃物之理。〔《孙卿子》曰：尽小者大，积微者着。〕纆牵之长，实累千里。〔其八凡言物之大，必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。〕复礼终朝，天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。〕若金受砺，若泥在钧。〔《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。〕进德修业，晖光日新。〔《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。〕隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何人，而不慕乎？〕
《文选》唐·李善注