【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首(五言)】
※谢灵运
季秋边朔苦，旅雁违霜雪。〔《列子》曰：禽兽之智，违寒就温。孔安国《尚书传》曰：违，避也。〕凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。〔《韩诗》曰：秋日凄凄，百卉俱腓。薛君曰：腓，变也，俱变而黄也。腓音肥。毛苌曰：痱，病也。今本作腓字，非。〕良辰感圣心，云旗兴暮节。〔《楚辞》曰：吉日兮良辰。《东征赋》曰：撰良辰而将行。《尔雅》曰：感，动也。《楚辞》曰：载云旗兮逶迤。〕鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。〔魏文帝书曰：从者鸣笳以启路。傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。《汉书》曰：百末旨酒布兰生。晋灼曰：芬芳布列，若兰之生。应劭曰：卮，乡饮酒礼器也，受四升。郑玄《毛诗笺》曰：主人酌宾为献。〕饯宴光有孚，和乐隆所缺。〔薛君《韩诗章句》曰：送行饮酒曰饯。《周易》曰：有孚，饮酒，无咎。《毛诗序》曰：鹿鸣废，则和乐缺矣。〕在宥天下理，吹万群方悦。〔《庄子》曰：闻在宥天下，不闻在治天下也。司马彪曰：在，察也；宥，宽也。郭象曰：宥使自，在则治也。《庄子》南郭子；綦曰：夫吹万不同，而使其自己也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。〕归客遂海嵎，脱冠谢朝列。〔《广雅》曰：遂，往也。《尚书》曰：至于海隅苍生，凡仕则冕弁谢职，故曰脱冠。《闲居赋序》曰：猥厕朝列。〕弭棹薄枉渚，指景待乐阕。〔杜预《左氏传注》曰：弭，息也。《楚辞》曰：朝发枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已见上文。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。〕河流有急澜，浮骖无缓辙。〔言彼去，河有急澜而不止。已旋，骖无缓辙而不留，言相背之疾也。孔安国《尚书传》曰：浮，行也。〕岂伊川途念，宿心愧将别。〔孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故云愧也。《周礼》曰：两山之间，必有川焉。大川之间，必有涂焉。赵壹《报羊陟书》曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康《幽愤诗》曰：内负宿心。〕彼美丘园道，喟焉伤薄劣。〔《毛诗》曰：彼美孟姜。《周易》曰：六五，贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。《闲居赋》曰：信用薄而才劣。〕
【应诏宴曲水作诗一首(四言)】
〔《水经注》曰：旧乐游苑，宋元嘉十一年，以其地为曲水。武帝引流转酌赋诗。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者赋诗。〕
※颜延年
道隐未形，治彰既乱。〔《老子》曰：大象无形。又曰：道隐无名。王弼曰：有形，则亦有分；有分者，不温则凉。故象者，非大象也。又曰：无道，物以之成，而不见形，故隐而无名也。河上公曰：道潜隐，使人无能名也。《太玄经》曰：乱不极则治不形。贾逵《国语注》曰：彰，着也。〕帝迹悬衡，皇流共贯。〔《春秋合诚图》曰：黄帝有迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡，以称轻重，所以一群臣也。《长杨赋》曰：逮至孝文，随风乘流。孔安国《尚书传》曰：万国共贯。〕惟王创物，永锡洪算。〔《周礼》曰：智者创物。《毛诗》曰：永锡难老。郑玄《仪礼注》曰：算，数也，谓年数。〕仁固开周，义高登汉。〔其一：《毛诗序》曰：周家忠厚，仁及草木。《汉书》曰：五星聚于东井，此高祖受命之符，当以义取天下。〕祚融世哲，业光列圣。〔《尔雅》曰：融，长也。《毛诗》曰：世有哲王。《魏都赋》曰：列圣之遗尘。〕太上正位，天临海镜。〔太上，谓文帝也。《汉书·薄昭书》曰：欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位于内，男正位于外。潘岳鲁公诗曰：如地之载，如天之临。孙绰《望海赋》曰：因湛亮以静镜，俯游目於渊庭。〕制以化裁，树之形性。〔《周易》曰：化而裁之谓之变。《庄子》曰：流动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性。〕惠浸萌生，信及翔泳。〔其二：《史记》文帝诏曰：万物之萌生。翔泳，谓鱼鸟也。《周易》曰：豚鱼吉，信及豚鱼。薛君《韩诗章句》曰：文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鳖。〕崇虚非徵，积实莫尚。〔言崇尚虚假，谅非有徵，积累成实，则莫能尚也。《演连珠》曰：积实虽微。必动於物。崇虚虽广，不能移心。杜预《左氏传注》曰：尚，亦上也。〕岂伊人和，寔灵所贶。〔言化之所感。岂止人和乎！实亦受天贶。《左氏传》季良曰：於是人和而神降之福。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶，交错同端也。〕日完其朔，月不掩望。〔《汉书》曰：天下太平，日不蚀朔，月不掩望。〕航琛越水，辇赆逾障。〔其三：言远夷纳贡也。毛苌《诗传》曰：琛，宝也。《孟子》曰：将有远行，行者必以赆。《尔雅》曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。〕帝体丽明，仪辰作贰。〔言太子附帝，故有明德也。帝体，谓太子也。沈约《宋书》曰：文帝立皇子劭为太子。《丧服传》曰：长子正体於上。《周易》曰：黄离，元吉。郑玄曰：离南方之卦，离为火，土讬位焉。土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽於父之道。文王之子，发旦是也。毛苌《诗传》曰：仪，匹也。辰，北辰也。《典引》曰：辰居其位。齐王攸太子箴曰：尊以弘道，固以贰已。〕君彼东朝，金昭玉粹。〔东朝，东宫也。潘岳《赠陆机诗》曰：缱绻东朝。高诱《吕氏春秋注》曰：东宫，太子所居。《诗》曰：东宫之妹。又曰：金玉其相。《广雅》曰：粹，纯也。〕德有润身，礼不愆器。〔《礼记》曾子曰：富润屋，德润身。又曰：《礼器》郑玄曰：礼器，言礼使人成器，如耒耜之为用也。〕柔中渊映，芳猷兰秘。〔其四：《周易》曰：其用柔中。陆机《宣猷堂诗》曰：茂德渊冲。《字书》曰：秘者，谓兰芳之幽密。〕昔在文昭，今惟武穆。〔言昔者在高祖之子为王，同於文王之昭。今帝之子为王，又同武王之穆，言其成也。《左氏传》富辰曰：毕原酆郇，文之昭也。杜预曰：皆文王子也。邘晋应韩，武之穆也。杜预曰：皆武王子也。《汉书》韦玄成议曰：父为昭，子为穆，孙复为昭。昭、穆，父子之迭号，千祀而一也。文王讳昭，改为韶。〕於赫王宰，方旦居叔。〔王宰，谓王为宰辅，比之周旦，而亦居叔也。沈约《宋书》曰：彭城王义康为司徒。《毛诗》曰：於赫汤孙。《韩诗外传》周公诫伯禽曰：吾，成王叔父也。〕有睟睿蕃，爰履奠牧。〔谓诸王者蕃也。《孟子》曰：仁、义、礼、智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，谓江夏、衡阳二王也。爰履奠牧，谓於所履之地，能镇定其郊牧也。《尔雅》曰：爰，於也。《左氏传》管仲曰：赐我先君履。杜预曰：履，所履之界也。诸侯得祀名山大川，故曰奠牧。《尚书》曰：奠高山大川。《尔雅》曰：郊外谓之牧。〕宁极和钧，屏京维服。〔其五。和钧，谓王宰也。屏京，谓蕃封也。《尚书》曰：关石和钧。《周礼》曰：三曰礼典，以和邦国。四曰政典，以均万民。又曰：凡邦国，大小相维。〕朏魄双交，月气参变。〔朏魄双交，谓三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰双也。孔安国《尚书传》曰：朏，明也。月三日明生之名。《说文》曰：魄，月始生魄然也。月气参变，谓三月也。月气每月一变，故曰参也。《周书》曰：凡四时成岁，各有孟仲季，以名十有二月，月有中气，以着时应。〕开荣洒泽，舒虹烁电。〔言时侯也。《礼记》曰：季春之月，桐始华。又曰：时雨将降。又曰：虹始见。又曰：仲春之月，始电。〕化际无间，皇情爰眷。〔言既太平，故眷斯嘉节。《解嘲》曰：纤者入无间。杜预《左氏传注》曰：间，隙也。〕伊思镐饮，每惟洛宴。〔其六：《楚辞》曰：伊思兮往古。《毛诗》曰：王在在镐，饮酒乐岂。东阳无疑《齐谐记》束皙对武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《逸诗》曰：羽觞随流波。〕郊饯有坛，君举有礼。〔饯，已见上文。《左氏传》曹刿曰：君举必书。〕幕帷兰甸，画流高陛。〔《广雅》曰：幙，帐也。兰甸，兰生于甸，犹兰皋也。画流，分流也。〕分庭荐乐，析波浮醴。〔《庄子》曰：分庭抗礼。〕豫同夏谚，事兼出济。〔其七：《孟子》夏谚曰：吾王不豫，吾何以助？《毛诗》曰：出宿于济。〕仰阅丰施，降惟微物。〔阅，犹数也。微物，自谓也。薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。〕三妨储隶，五尘朝黻。〔沈约《宋书》曰：高祖受命，延年补太子舍人，徙尚书仪曹郎、太子中舍人。转正员外郎，徙员外常侍，出为始安太守，徵中书侍郎，转太子中庶子。〕途泰命屯，恩充报屈。〔泰屯，二卦名。《周易》曰：泰者，通也。又曰：屯如邅如。〕有悔可悛，滞瑕难拂。〔其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不当也。孔安国《尚书传》曰：悛，改也。《广雅》曰：瑕，秽也。毛苌《诗传》曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。〕
【皇太子释奠会作诗一首(四言)】
〔裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭释奠于国学。《礼记》曰：凡学，春，官释奠于先师，秋冬亦如之。郑玄曰：官，谓礼乐诗书之官。《周礼》曰：凡有道者有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗，此之谓先师也。若汉，礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生。释奠者，设荐馔酌奠而已，无迎尸之事。〕
※颜延年
国尚师位，家崇儒门。〔《汉书》元帝诏曰：国之将兴，尊师而重傅。郑玄《礼记注》曰：尊师授道焉，不使处臣位也。《汉书·儒林传》曰：严彭祖颜安乐，各专门教授。〕禀道毓德，讲艺立言。〔王粲《赠文叔良诗》曰：温温恭人，禀道之极。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都赋》曰：讲论乎六艺。《左氏传》范宣子曰：其次立言。〕浚明爽曙，达义兹昬。〔以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道达之义，於此弥昏也。《尚书》曰：夙夜浚明有家。马融曰：浚，大也。《魏都赋》曰：昏情爽曙，箴规显之。毛苌《诗传》曰：爽，差也。然义与《魏都赋》微异，不以文害意也。《礼记》曰：先王修道以达义。桓子《新论》曰：学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。〕永瞻先觉，顾惟后昆。〔其一。言大义渐乖，永瞻先觉之意，顾思后昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先觉觉后觉。予，天人之先觉者也。《尚书》曰：垂裕后昆。〕大人长物，继天接圣。〔《周易》曰：利见大人，君德也。《尸子》曰：天地之道，莫见其所以长物而物长，圣人之道亦然。《汉书》曰：庖羲继天而王，为百王先首。〕时屯必亨，运蒙则正。〔《周易》曰：屯，元亨利贞。王弼曰：刚柔始交，是以屯也。不交则否，故屯乃大亨也。运，录运也。《周易》曰：蒙，亨，利贞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。〕偃闭武术，阐扬文令。〔《尚书》曰：王来自商，至于丰，乃偃武修文。孔安国曰：阐修文教。贾逵《国语注》曰：偃，息也。〕庶士倾风，万流仰镜。〔其二：《尚书》曰：庶邦庶事。嵇康《高士传》孔子问项橐曰：居何在？曰：万流屋是也。《注》曰：言与万物同流匹也。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜，喻明道也。〕虞庠饰馆，睿图炳睟。〔《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。睿图，孔圣之图画也。炳，丹青色也。睟，已见上文。〕怀仁憬集，抱智麕至。〔怀抱，谓包韫也。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。又曰：儒有戴仁而行，抱义而处。《毛诗》曰：憬彼淮夷。毛苌曰：憬，远行貌。《左氏传》蒍启疆谓楚子曰：求诸侯而麕至。杜预曰：麕，群也。〕踵门陈书，蹑蹻献器。〔《庄子》曰：有孙休者，踵门而诧扁子。司马彪曰：踵，至也。《陈书》谓陈列其书而进之也。《史记》曰：虞卿蹑蹻檐簦。器，谓乐也。《汉书》曰：河间献王修学好古，或有先祖旧书，多奉与献王。来朝，献乐器也。〕澡身玄渊，宅心道秘。〔其三：《礼记》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊玄。宅心，已见上文。〕伊昔周储，聿光往记。〔《礼记》曰：文王之为世子，朝於王季，日三。鸡初鸣，而衣服至寝门外，问内竖之御者，曰：今日安否？何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，则内竖以告文王。文王色忧，行不正履。王季复膳，然后亦复初。《汉书》疏广曰：太子国储副君。孔安国《尚书传》曰：聿，述也。〕思皇世哲，体元作嗣。〔《毛诗》曰：思皇多士。《东都赋》曰：体元立制，继天而作。郑玄《礼记注》曰：上嗣，君之适长子。〕资此夙知，降从经志。〔资，犹藉也。《毛诗》曰：谁夙知而暮成。《礼记》曰：一年，视离经辨志。〕逷彼前文，规周矩值。〔其四：《尔雅》曰：逷，远也。《尚书大传》曰：圣人与圣也，犹规之相周，矩之相袭。值，当也。〕正殿虚筵，司分简日。〔正殿，前殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天。虚筵，以待贤也。《左氏传》郯子曰：玄鸟氏，司分者也。《尔雅》曰：简，择也。〕尚席函杖，丞疑奉帙。〔《汉书·音义》晋灼曰：旧有五尚，有尚席。《礼记》曰：席间函丈。郑玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《礼记》曰：虞夏商，有师保，有疑丞。〕侍言称辞，惇史秉笔。〔冯衍《德诰》曰：仲尼言语不习，则子贡侍。《礼记》曰：有善记之，为惇史。《国语》士茁谓襄子曰：臣秉笔事君。〕妙识几音，王载有述。〔其五：《周易》曰：知几其神乎？《尚书》曰：熙帝之载。王肃曰：载，事也。《孔丛子》曰：使谈者有述焉，为之奈何。〕肆议芳讯，大教克明。〔演连珠曰：肆议芳讯，非庸听所善。孔安国《尚书传》曰：肆，陈也。郑玄《毛诗笺》曰：讯，言也。〕敬躬祀典，告奠圣灵。〔《礼记》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立学者，先释奠于先圣先师。〕礼属观盥，乐荐歌笙。〔《周易》曰：观盥而不荐。王弼曰：可观者莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛於观盥也。《仪礼》曰：歌南有嘉鱼，笙崇丘也。〕昭事是肃，俎实非馨。〔其六：《左氏传》曰：以昭事神。《尚书》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。〕献终袭吉，即宫广宴。〔献终，祭毕也。《尚书》曰：乃卜三龟，一袭吉。孔安国曰：袭，因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰：即宫于宗周。〕堂设象筵，庭宿金悬。〔刘桢《瓜赋》曰：更铺象牙之席。《吴都赋》曰：桃笙象簟。《周礼》曰：宿悬於阼阶，其南锺，然锺则金也。〕台保兼徽，皇戚比彦。〔《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三能。能与台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《尔雅》曰：美士为彦。〕肴乾酒澄，端服整弁。〔其七：《礼记》曰：酒清人渴，而不敢饮。肉乾人饥，而不敢食。杜预《左氏传》曰：肴乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不饮。〕六官视命，九宾相仪。〔六官，六卿也。《周礼》曰：典命掌诸侯之五仪，其衣服礼仪，各视其命之数。《汉书》曰：群臣朝十月仪，大行设九宾，胪句传。《东京赋》曰：伯夷起而相仪。〕缨笏匝序，巾卷充街。〔缨笏，垂缨秉笏也。皆朝臣之服，故举服以明人。《尔雅》曰：东西墙谓之序。巾，巾箱也，所以盛书。〕都庄云动，野馗风驰。〔《尔雅》曰：六达谓之庄。《剧秦美新》曰：云动风偃。《韩诗》曰：施于中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子讲德论》曰：风驰雨集，杂袭并至。〕伦周伍汉，超哉邈猗。〔其八：郑玄《礼记注》曰：伦，比也。《说文》曰：伍，相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰：超哉邈猗，莫参其二。〕清晖在天，容光必照。〔清晖，喻日，喻帝也。《孟子》云：日月有明，容光必照。赵歧曰：容光，小隙。〕物性其情，理宣其奥。〔《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。王弼曰：不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而贞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，伪情矫志，不入於心。《老子》曰：道者，万物之奥。《广雅》曰：奥，藏也。〕妄先国胄，侧闻邦教。〔沈约《宋书》曰：元嘉中，延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰：命汝典乐，教胄子。贾谊《吊屈原》曰：侧闻先生。《尚书》曰：司徒掌邦教。〕徒愧微冥，终谢智效。〔其九：微冥，微贱而闇冥也。《家语》哀公曰：寡人愚冥。《庄子》曰：智效一官。〕
【侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首(五言)】
〔刘璠《梁典》曰：张谡，字公乔，齐明帝时为北徐州刺史。〕
※丘希范〔《梁史》曰：丘迟，字希范，吴兴人。八岁能属文。及长，辟徐州从事。高祖践祚，拜中书郎，迁司徒从事中郎。卒。《集题》曰：兼中书侍郎丘迟上。〕
诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。〔《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《西京赋》曰：表峣阙於阊阖。薛综曰：紫微宫门曰阊阖。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：道，天子道也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筒，听凤鸟之鸣，以别十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通气也。管、箫、竽、笙、埙、篪，皆以鸣吹者也。〕轻荑承玉辇，细草藉龙骑。〔《毛诗》曰：自牧归荑。毛苌曰：荑，茅始生也。《藉田赋》曰：天子御玉辇。服虔《汉书注》曰：藉，荐也。《周礼》曰：马八尺以上为龙。〕风迟山尚响，雨息云犹积。〔集本作渍。〕巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。〔《毛诗》曰：参差荇菜。〕寔惟北门重，匪亲孰为寄？〔《史记》齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门也。《史记》田肯谓上曰：非亲子弟，莫使王齐。〕参差别念举，肃穆恩波被。〔荀悦汉纪曰：大会群臣於长乐宫。成礼而罢，莫不肃穆。〕小臣信多幸，投生岂酬义？〔《左氏传·羊舌职》曰：谚曰：人之多幸，国之不幸。《西征赋》曰：岂生命之易投。〕
【应诏乐游苑饯吕僧珍诗一首(五言)】
〔梁书曰：吕僧珍，字元瑜，为左卫将军。天监四年冬，大举北伐。〕
※沈休文〔刘璠《梁典》曰：沈约，字休文，吴兴人。少为蔡兴宗所知，引为安西记室。梁兴，稍迁至侍中丹阳尹建昌侯。薨，谥曰隐。〕
丹浦非乐战，负重切君临。〔《六韬》曰：尧与有苗战于丹水之浦。高诱《吕氏春秋注》曰：丹水在南阳。浦，崖也。《庄子》曰：兵革之士乐战。《邓析子》曰：明君之御人，若履冰而负重。《孟子》曰：舜窃负而逃，遵海滨而处。《左氏传》，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。〕我皇秉至德，忘己用尧心。〔《谷梁传》曰：我君接上下。《论语》曰：周之德，可谓至德矣。《庄子》尧谓舜曰：吾不敖无告，不废穷民，此吾用心也。〕愍兹区宇内，鱼鸟失飞沈。〔言失常也。《东京赋》曰：区宇乂宁。《大戴礼》曰：鱼游于水，鸟飞于云。〕推毂二崤岨，扬旆九河阴。〔《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：闑以内，寡人制之。闑以外，将军制之。《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻。《藉田赋》曰：九旗扬旆。《尚书》曰：九河既道。《谷梁传》曰：水南曰阴。〕超乘尽三属，选士皆百金。〔《左氏传》曰：秦师过周北门，超乘者三百乘。韦昭《国语注》曰：超乘者，跳跃上车也。《汉书》曰：魏氏武卒，衣三属之甲。如淳曰：上身一髀裈一，径缴一，凡三属也。顾野王曰：属，犹接也。《史记》曰：李牧，赵之良将也。匈奴入，牧选百金之士五万。击之。《汉书·音义》服虔曰：良士直百金，言重故也。〕戎车出细柳，饯席樽上林。〔《尚书》曰：武王戎车三百辆。《汉书》曰：匈奴大入边，遣内史周亚夫军细柳。饯，已见上文。〕命师诛后服，授律缓前禽。〔《公羊传》曰：何喜于服楚？楚有王者则后服，无王者则先强。《周易》曰：王用三驱，失前禽也。〕函轘方解带，峣武稍披襟。〔函，函谷也。轘，轘辕也。解带披襟，言将降附也。《汉书·音义》，应劭曰：峣山之阙也。李奇曰：在上洛北。文颖曰：武关在洛西。李尤《函谷关铭》曰：函谷险要，襟带咽喉。〕伐罪芒山曲，吊民伊水浔。〔《尚书》曰：奉辞伐罪。郭缘生《述征记》曰：北芒，洛阳北芒岭，靡迤长阜，自荥阳山连岭修亘，暨于东垣。《孟子》曰：汤始征自葛，诛其君，吊其民。伊，水名也。许慎《淮南子注》曰：浔，涯也。〕将陪告成礼，待此未抽簪。〔《尚书》曰：柴望，大告武成也。谓武王诛纣而还，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。锺会遗荣赋曰：散发抽簪，永纵一壑。通俗文曰：帻道曰簪。〕
◎祖饯
〔崔寔《四民月令》曰：祖，道神也。黄帝之子，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。〕
【送应氏诗二首(五言)】
※曹子建
步登北芒坂，遥望洛阳山。〔北芒，已见上文。〕洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。〔《说文》曰：寂，无人声也。《献帝纪》曰：车驾至洛阳，宫室尽烧。〕垣墙皆顿擗，荆棘上参天。〔《汉书》伍被曰：臣今见宫中生荆棘。《孟子》曰：太山之高，参天入云。〕不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。〔《东观汉记》马援曰：隗嚣侧足无所立。《国语》曰：田畴荒芜。贾逵曰：一井为畴。〕游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。〔《汉书》高祖曰：游子悲故乡。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。刘歆《遂初赋》曰：野萧条而寥廓。《东观汉记》曰：北夷作寇，千里无烟火。〕念我平常居，气结不能言。〔古诗曰：悲与亲友别，气结不能言。〕
清时难屡得，嘉会不可常。〔李陵《与苏武书》曰：策名清时。又诗曰：嘉会难再逢。〕天地无终极，人命若朝霜。〔《庄子》曰：天与地无穷，人死者有时。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。〕愿得展嬿婉，我友之朔方。〔《毛诗》曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。〕亲昵并集送，置酒此河阳。〔《尔雅》曰：昵，近也。《汉书》曰：上过沛，置酒沛宫。〕中馈岂独薄，宾饮不尽觞。〔《周易》曰：在中馈。王弼曰：妇人职中馈，《仪礼》有馈食之礼。郑玄《周礼注》曰：进物於尊者曰馈。〕爱至望苦深，岂不愧中肠。〔言恩爱至情之极，所望悲苦愈深也。《汉书》杜邺说王音曰：爱至者其求详。郑玄注《礼记》曰：病愧，谓罪苦也。〕山川阻且远，别促会日长。〔毛诗曰：山川悠远。又曰：道阻且长。〕原为比翼鸟，施翮起高翔。〔古诗曰：原为双鸣鸟，奋翼起高飞。〕
【征西官属送於陟阳侯作诗一首(五言)】
※孙子荆〔臧荣绪《晋书》曰：孙楚，字子荆，太原人也。征西扶风王骏与楚旧好，起为参军梁令卫军司马。为冯翊太守。卒。〕
晨风飘岐路，零雨被秋草。〔李陵《与苏武诗》曰：欲因晨风发，送子以贱躯。《毛诗》曰：零雨其蒙。〕倾城远追送，饯我千里道。〔倾，犹尽也。〕三命皆有极，咄嗟安可保？〔《养生经》黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。郑玄《礼记注》曰：司命主督察三命。《苍颉篇》曰：咄，啐也。《说文》曰：啐，惊也。王弼《周易注》曰：嗟，忧叹之辞。〕莫大於殇子，彭聃犹为夭。〔《庄子》南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山为小，莫寿於殇子，而彭祖为夭。郭象曰：夫以形相对，则太山大於秋毫。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有馀，形小未为不足。苟各安其性，则秋毫不独小其小，太山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足，未有过於秋毫也。若性不足者非大，则虽太山，亦可称小矣。故曰莫大於秋毫之末，而太山为小。太山为小，则天下无大矣。秋毫为大，则天下无小矣。无大无小，无寿无夭，是以蟪蛄不羡大椿，而欣然自得。斥鷃不贵天池，而荣原已足。《列仙传》曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。《史记》曰：老子字聃。《列仙传》曰：李耳生於殷时，为周守藏吏，积八十馀年。后之流沙，莫知所终，盖百六十馀岁。或言二百馀岁。〕吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。〔《汉书·音义》，应劭曰：祸福相为表里，如纠纆，索相附会也。按纠纆，索也。纠，两股索；纆，三股索。言祸福之相纠如此。《鵩鸟赋》曰：祸之与福，何异纠纆。又曰：忧喜聚门，吉凶同域。《神女赋》曰：纷纷扰扰，未知何意。〕天地为我炉，万物一何小。〔言天地为炉，陶冶万物，居其间一何微小。言不足自爱也。《鵩鸟赋》曰：天地为炉，万物为铜。〕达人垂大观，诫此苦不早。〔此谓爱生也。达人大观，死生若一，故戒此爱生苦于不早。言能早戒之，不以经虑也。《鹖冠子》曰：达人大观，乃见其理。古诗曰：立身苦不早。〕乖离即长衢，惆怅盈怀抱。〔《楚辞》曰：惆怅兮私自怜。《王孙子》曰：仲叔谏卫灵公曰：百姓乖离。〕孰能察其心？鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。〔《说文》曰：契，大约也。《毛诗》曰：君子偕老。〕
【金谷集作诗(五言)一首】
〔郦元《水经注》曰：金谷水出河南太白原，东南流，历金谷，谓之金谷水。东南流，经石崇故居。〕
※潘安仁
王生和鼎实，石子镇海沂。〔石崇《金谷诗序》曰：余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青徐诸军事，有别庐在河南县界金谷涧。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤，共送涧中，赋诗以叙中怀。应劭《汉官仪》曰：太尉司空司徒长史，号为毗佐三台，助鼎和味。《尚书》曰：海岱惟青州。又曰：徐州，淮沂其乂。蔡邕《陈琳碑》曰：远镇南裔。〕亲友各言迈，中心怅有违。〔《毛诗》曰：还车言迈。又曰：行道迟迟，中心有违。〕何以叙离思，携手游郊畿。〔曹子建杂诗曰：离思故难任。〕朝发晋京阳，夕次金谷湄。〔晋京，洛阳也。《尔雅》曰：水草交为湄。〕回溪萦曲阻，峻阪路威夷。〔《七发》曰：依绝区兮临回溪。韩诗曰：周道威夷。薛君曰：威夷，险也。〕绿池泛淡淡，青柳何依依。〔《东京赋》曰：渌水澹澹。澹与淡同。《韩诗》曰：昔我往矣，杨柳依依。薛君曰：依依，盛貌。〕滥泉龙鳞澜，激波连珠挥。〔《尔雅》曰：滥泉正出。正出，涌出也。郦元《水经注》曰：允街谷水文成蛟龙。允音沿。街音牙。《洞箫赋》曰：扬素波而挥连珠。〕前庭树沙棠，后园植乌椑。〔《上林赋》曰：沙棠栎储。《西京杂记》曰：上林有乌椑沙棠树。〕灵囿繁若榴，茂林列芳梨。〔《毛诗》曰：王在灵囿。《广雅》曰：石榴，若榴也。《西京杂记》曰：上林有芳梨。〕饮至临华沼，迁坐登隆坻。〔《毛诗》曰：舍其坐迁。郑玄《诗笺》曰：坻，水中之高地。〕玄醴染朱颜，但愬杯行迟。〔边让《章华台赋》曰：激玄醴於清池。《楚辞》曰：美人既醉朱颜酡。王仲宣《公宴诗》曰：但愬杯行迟。〕扬桴抚灵鼓，箫管清且悲。〔《楚辞》曰：扬桴兮抚鼓。《毛诗》曰：箫管备举。王仲宣公宴诗曰：管弦发徽音，度曲清且悲。〕春荣谁不慕？岁寒良独希。〔春荣，喻少；岁寒喻老也。《周易·阴符》太公曰：春道生，万物荣。《论语》曰：岁寒然后知松柏之后凋。〕投分寄石友，白首同所归。〔阮瑀《为魏武与刘备书》曰：披怀解带，投分讬意。分，犹志也。《史记》苏秦谓齐王曰：此弃仇雠而得石交者也。《汉书》曰：石建老白首，万石君尚无恙。《易》曰：殊途而同归。《世说》曰：孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳於省内谓秀曰：孙令忆畴昔周旋不？秀曰：中心藏之，何日忘之。岳於是始知不免。后收石崇，同日取岳。石先送市，亦不相知，潘后至。石谓潘曰：安仁，卿亦复尔耶。潘曰：可谓白首同所归。岳金谷集诗，乃成其谶。王隐《晋书》曰：岳父文德，为琅邪太守。孙秀时为小吏，给岳；岳於秀，不以仁遇也。〕
【王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被徵还东一首(五言)】
〔沈约《宋书》曰：王弘为豫州之西阳新蔡诸军事抚军将军、江州刺史。庾登之为西阳太守，入为太子庶子。《集序？曰：谢还豫章，庾被徵还都，王抚军送至湓口。〕
※谢宣远〔瞻时为豫章太守。〕
祗召旋北京，守官反南服。〔言庾被召而旋帝京，已守官而莅南服也。《左氏传》仲尼曰：守道不如守官。南服，南方五服也。〕方舟新旧知，对筵旷明牧。〔《尔雅》曰：大夫方舟。郭璞《注》曰：方舟，并两船也。《杨仲武诔》曰：惟我与尔，对筵接几。《苍颉篇》曰：疏，旷也。旧知，庾也。明牧，王抚军也。〕举觞矜饮饯，指途念出宿。〔刘琨《答卢谌诗序》曰：举觞对膝。《毛诗》曰：出宿于济，饮饯于祢。陆士衡《赠弟诗》曰：指途悲有馀。〕来晨无定端，别晷有成速。颓阳照通津，夕阴暧平陆。〔《楚辞》曰：日晻晻而下颓。〕榜人理行舻，輶轩命归仆。〔张揖《子虚赋注》曰：《月令》曰，命榜人。榜人，舡长也。《说文》曰：舻，船头也。《吴都赋》曰：輶轩蓼扰。《毛诗》曰：輶车銮镳。杨雄《答刘歆书》曰：尝闻先代輶轩之使。〕分手东城闉，发棹西江隩。〔《说文》曰：闉，城曲重门也。《尔雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江东人呼浦为隩。〕离会虽相亲，逝川岂往复。〔言离而复会，虽有相亲之理，但逝川之流，岂有往复之义。嗟年命之速，而会难也。《吕氏春秋》曰：离则复合，合则复离。亲或为杂，非也。〕谁谓情可书，尽言非尺牍。〔《周易》曰：书不尽言，言不尽意。杜笃《吊比干文》曰：敬申吊于比干，寄长怀於尺牍。《说文》曰：牍，书版也。〕
【邻里相送方山诗一首(五言)】
〔沈约《宋书》曰：少帝出灵运为永嘉郡守。《丹阳郡《图经》》曰：方山在江宁县东五十里，下有湖水。旧扬州有四津，方山为东，石头为西。〕
※谢灵运
祗役出皇邑，相期憩瓯越。〔役，所莅之职也。王充《论衡》曰：充罢州役。曹子建诗曰：清晨发皇邑。毛苌《诗传》曰：憩，息也。《史记》曰：东越王摇都东瓯，时俗号东瓯王。徐广曰：今之永宁也。〕解缆及流潮，怀旧不能发。〔《吴志》曰：更增舸缆。然缆，维船索也。《西都赋》曰：摅怀旧之蓄念。〕析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。〔王仲宣《公宴诗》曰：含情欲待谁？古诗曰：所遇无故物。〕积疴谢生虑，寡欲罕所阙。〔《说文》曰：痾，病也。《老子》曰：少思寡欲。〕资此永幽栖，岂伊年岁别。〔郭璞《山海经》曰：山居为栖。〕各勉日新志，音尘慰寂蔑。〔《周易》曰：日新其德。陆机《思归赋》曰：绝音尘於江介。荀组《七哀诗》曰：辙兮辙兮，何其寂蔑！蔑一作灭。〕
【新亭渚别范零陵诗一首(五言)】
〔《十洲记》曰：丹阳郡新亭，在中兴里，吴旧亭也。《梁书》曰：范云，齐世为零陵郡内史。〕
※谢玄晖〔萧子显《齐书》曰：谢眺，字玄晖，陈郡人也。少有美名，文章清丽，解褐豫章王行参军。稍迁至尚书吏部郎，兼知卫尉事。江佑等谋立始安王遥光，眺不肯。佑白遥光，遥光收眺，下狱死。〕
洞庭张乐地，潇湘帝子游。〔《庄子》北门成问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠。《山海经》曰：洞庭之山，帝之二女居之。是常游於江渊澧沅，风交潇湘之川。郭璞曰：言二女游戏江之渊府，则能鼓动五江，令风波之气，共相交通。言其灵蚃也。《楚辞·湘君》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：帝，谓尧也。娥皇女英，随舜不反，死於湘水，因为湘夫人。〕云去苍梧野，水还江汉流。〔归藏《启筮》曰：有白云出自苍梧，入于大梁。《尚书》曰：江汉朝宗于海。〕停骖我怅望，辍棹子夷犹。〔郑玄毛诗注曰：骖，两騑也。蔡邕《初平诗》曰：暮宿河南怅望，天阴雨雪滂滂。《楚辞》曰：君不行兮夷犹。王逸曰：夷犹，犹豫也。〕广平听方籍，茂陵将见求。〔言范同广平，而声听方向籍；已当居茂陵之下，将於彼而见求。王隐《晋书》曰：郑袤，安林叔，为中郎散骑常侍。会广平太守缺，宣帝谓袤曰：贤叔大匠浑，垂称於平阳。魏郡蒙惠化，且庐子家王子邕继踵此郡，欲使世不乏贤，故复相屈，在郡先以德化，善为条教，百姓爱之。郑玄《毛诗笺》曰：方，向也。《汉书》曰：司马相如既病免，家居茂陵。〕心事俱已矣，江上徒离忧。〔《楚辞》曰：思公子兮徒离忧。〕
【别范安成诗一首(五言)】〔《梁书》曰：范岫，字樊宾。齐代为安成内史。〕
※沈休文
生平少年日，分手易前期。〔言春秋既富，前期非远，分手之际，轻而易之。言不难也。《汉书·灌夫传》曰：生平慕之。《论语》子曰：久要不忘平生之言。孔安国曰：平生，少时也。贾充上《与李夫人书》曰：每至当别，未尝以为易。〕及尔同衰暮，非复别离时。〔言年寿衰暮，死日将近，交臂相失，故曰非时也。《蜀志》曰：宋预聘吴，孙权捉预手曰：今君年长，孤亦老，恐不复相见也。〕勿言一樽酒，明日难重持。〔苏武诗曰：我有一樽酒，将以赠远人。〕梦中不识路，何以慰相思。〔缪袭嘉《梦赋》曰：心灼烁其如阳，不识道之焉如。《韩非子》曰：六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便於梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。〕
《文选》唐·李善注