◎令
【宣德皇后令一首】
〔萧子显《齐书》曰：文安王皇后，讳宝明，琅邪临沂人也。父晔之。齐世祖为文惠太子纳后，郁林即位，尊为皇太后，称宣德宫。梁王萧衍定京邑，迎后入宫，称制至禅位。梁王於荆州立萧颖胄为帝，进梁王为相国，封十郡为梁公，表让不受，诏断表，宣德皇后劝令受封。〕
※任彦昇
宣德皇后敬问具位：〔言梁武，故曰具也。〕夫功在不赏，故庸勋之典盖阙；〔言功绩既高，在乎不赏，故庸勋之典，盖缺而不论。《周书》曰：平州之臣，功大弗赏，谄臣日贵。《史记》蒯通说韩信曰：功盖天下者不赏。《左氏传》富辰曰：庸勋亲亲，昵近尊贤。〕施侔造物，则谢德之途已寡也。〔言恩施既隆，侔於造物，则谢德之途，已寡而不着。《庄子》曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。《魏志》曰：刘廙上疏曰：物不答施於天地，而子不谢生於父母。〕要不得不强为之名，使荃宰有寄。〔言德显功高，虽无酬谢之理，要不强为酬谢之名，庶使君主之情，微有所寄也。《老子》曰：吾强为之名曰大。《楚辞》曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。《邓析子》曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。《晋中兴书》，孝武诏曰：诚存匪懈，治道有寄。〕公实天生德，齐圣广渊。〔班固《汉书·高祖述》曰：实天生德，聪明神武。《尚书》曰：乃祖成汤，齐圣广渊。〕不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观。〔陆贾《新语》曰：尧舜不易日月而兴，桀纣不异星辰而亡。天道不改，而人道易也。《周书》：王曰：余不知九星之光，周公旦曰。九星，星辰日月四时岁，是谓九星，九星九光。《毛诗小雅》曰：高山仰止。《周易》曰：易有太极，是生两仪。王肃曰：两仪，天地也。又曰：天地之道，贞观者也。〕在昔晦明，隐鳞戢翼。〔《周易》曰：明入地中。明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明於内，乃得明也。曹植《矫志诗》曰：仁虎匿爪，神龙隐鳞。成公绥《慰志赋》曰：惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。〕博通群籍，而让齿乎一卷之师；〔谢承《后汉书》曰：范丹博通群艺。范晔《后汉书》曰：马续博观群籍。杨子《法言》曰：一巷之市，不胜异价。一卷之书，不胜异意。一巷之市，必立之平。一卷之书，必立之师。〕剑气凌云，而屈迹於万夫之下；〔《魏志》，段灼理邓艾曰：艾勇气凌云，士众乘势。《六韬》太公曰：屈一人之下，伸万夫之上，唯圣人能焉。〕辩析天口，而似不能言；〔《七略》：齐田骈好谈论，故齐人为语曰：天口骈。天口者，言田骈子不可穷其口若事天。《论语》曰：孔子於乡党，恂恂然，似不能言者。〕文擅雕龙，而成辄削藁。〔《说文》曰：擅，专也。《七略》曰：邹赫子，齐人，齐人为之语曰雕龙赫。赫言邹衍之术，文饰之若雕镂龙文。《汉书》曰：孔光时有所言，辄削草藁。如淳曰：所作起草为藁。〕
爰在弱冠，首应弓旌。〔《礼记》：二十曰弱冠。《汉书》制曰：褒然为举首。《左氏传》曰：陈敬仲曰：《诗》云：翘翘车乘，招我以弓。《孟子》曰：夫招士以旃，大夫以旌。〕客游梁朝，则声华籍甚；〔何之元《梁典》曰：高祖起家齐巴陵王法曹。《汉书》曰：梁孝王来朝，从游说之士。相如见而说之，客游梁朝。《淮南子》曰：声华呕符之乐其性者仁也。符音抚。《汉书》曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。《音义》，或曰：狼籍甚盛也。〕荐名宰府，则延誉自高。〔何之元《梁典》曰：高祖迁仪同王俭东阁祭酒。王隐《晋书》曰：周〈王巳〉累荐名宰府。《国语》曰：使张老延君誉於四方。〕隆昌季年，勤王始着；〔萧子显《齐书》曰：郁林王即位，改元曰隆昌。韦昭《国语注》曰：季，末也。《左氏传》曰：狐偃曰：求诸侯莫如勤王。〕建武惟新，缔构斯在。〔萧子显《齐书》曰：明帝即位，改元曰建武。《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。《魏都赋》曰：有魏开国之日，缔构之初。〕功隆赏薄，嘉庸莫畴。〔陆机《高祖功臣颂》曰：帝畴尔庸，后嗣是膺。〕一马之田，介山之志愈厉；〔言止有一马之田，以怀让禄之志，才居六百之秩，以秉推功之诚。《管子》曰：卜者，卜凶吉利害也。民之能此者，皆一马之田，一金之衣。《左氏传》曰：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。《史记》曰：文公环绵上山中而封子推，号曰介山。《广雅》曰：厉，高也。〕六百之秩，大树之号斯存。〔《汉书》曰：琅邪邴曼容，养志以自修，为官不肯过六百石，辄自免去。范晔《后汉书》曰：冯异每止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰大树将军。〕及拥旄司部，代马不敢南牧；〔何之元《梁典》曰：司州刺史萧诞被杀，高祖监司州。班固《涿邪山祝文》曰：杖节拥旄，钲人伐鼓。沈约《宋书》曰：明帝於南豫州之义阳郡立司州。《韩诗外传》曰：代马依北风。《过秦论》曰：胡人不敢南下而牧马。〕推毂樊邓，胡尘罕尝夕起。〔何之元《梁典》曰：虏主拓跋宏既退，高祖据樊城。《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：阃以内寡人制之，阃以外将军制之。邹阳上书曰：今胡数涉河北，上覆飞鸟。苏林曰：言胡来人马之盛，扬尘上覆飞鸟。〕惟彼狡僮，穷凶极虐，〔何之元《梁典》曰：东昬即位，媟近群小，诛高祖兄懿弟畅。《尚书大传》，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮。郑玄曰：狡僮谓纣。〕衣冠泯绝，礼乐崩丧。〔袁子曰：古者命士已上，皆有冠、冕，谓之冠族之家。《剧秦美新》曰：弛礼崩乐，涂民耳目。〕
既而鞠旅誓众，言谋王室。〔何之元《梁典》曰：高祖密与吕僧珍谋为内伐。《毛诗》曰：陈师鞠旅。毛苌曰：鞠，告也。《尚书》曰：王明誓众士。《左氏传》曰：公会齐侯于洮。谋王室也。〕白羽一麾，黄鸟厎定。〔《吕氏春秋》曰：武王至殷，系堕，武王左释白羽，右释黄钺，免而自为系。《出师颂》曰：素旄一挥。《鬻子》曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。《尚书》曰：震泽厎定。〕甲既鳞下，车亦瓦裂。〔《尚书大传》曰：武王伐纣，战于牧野，纣之卒辐分纣之车，瓦裂纣之甲，如鳞下，贺于武王。〕致天之届，拱揖群后。〔《毛诗》曰：致天之届，于牧之野。《典引》曰：钦若上下，拱揖群后。〕丰功厚利，无得而称。〔《王命论》曰：帝王之祚，必有丰功厚利，积累之业。《论语》孔子曰：太伯三以天下让，人无德而称焉。〕是以祥光总至，休气四塞，〔《尚书中候》曰：帝尧文明，荣光出河，休气四塞。郑玄曰：休，美也。四塞，炫燿四方也。〕五老游河，飞星入昴。〔《论语·比考谶》，仲尼曰：吾闻帝尧率舜等，升首山，观河渚，乃有五老游渚。五老曰：河图将浮，龙衔玉苞，刻版题命可卷，金泥玉检封书成，知我者重瞳。黄姚视五老，飞为流星，上入昴。注曰：入昴宿则，复为星。〕元功茂勋，若斯之盛，〔冯衍集曰：定国家之大业，成天地之元功。刘琨劝进表曰：茂勋格乎皇天。〕而地狭乎四履，势卑乎九伯，〔《左氏传》管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。杜预曰：履，践履也。〕帝有恧焉。輶轩萃止。〔帝，宝融也。輶轩萃止，谓进封梁公之使也。《汉书》哀帝诏曰：惟念德报未殊，朕甚恧焉。杨雄《答刘歆书》曰：常闻先代輶轩之使。《毛诗》曰：有鸮萃止。〕今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚，〔致诚，谓请无让也。《毛诗》曰：百辟其刑之。《长笛赋》曰：致诚效志。〕庶匪席之旨，不远而复。〔梁王固让，同乎匪席之旨，百辟固请，庶王有不远而复之义也。《毛诗》曰：我心匪席，不可卷也。《周易》曰：不远复，无只悔。〕
◎教〔蔡邕《独断》曰：诸侯言曰教。〕
【为宋公修张良庙教一首】
〔裴子野《宋略》曰：义熙十三年，高祖北伐，大军次留城，令修张良庙。〕
※傅季友〔沈约《宋书》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辞。初为建威参军，稍迁至散骑常侍，后太祖收亮付廷尉，伏诛。〕
纲纪：〔纲纪，谓主簿也。教，主簿宣之，故曰纲纪。犹今诏书称门下也。虞预《晋书》东平主簿王豹白事齐王曰：况豹虽陋，故大州之纲纪也。〕夫盛德不泯，义存祀典，〔《左氏传》晋侯问於史赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。《礼记》曰：非此族也，不在祀典也。毛苌《诗传》曰：泯，灭也。〕微管之叹，抚事弥深。〔《论语》子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。〕张子房道亚黄中，照邻殆庶。〔《周易》曰：君子黄中通理，正位居体。又曰：颜氏之子，其殆庶几乎。〕风云玄感，蔚为帝师。〔《周易》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：读是则为王者师。又良曰：以三寸舌，为王者师。《河图》曰：黄石公谓张良，读此为刘帝师也。〕夷项定汉，大拯横流。〔《广雅》曰：夷，灭也。《汉书》：王追羽至阳夏，诸侯不会；用良计，诸侯皆会，围羽垓下，羽败自刭。《说文》曰：出溺为拯。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。〕固已参轨伊、望，冠德如仁。〔《广雅》曰：轨，迹也。伊，伊尹。望，吕望也。《典引》曰：以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。《论语》子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁。如其仁。〕若乃交神圯上，道契商洛。〔《答宾戏》曰：齐甯激声於康衢，汉良受书於邳圯，皆俟命而神交，匪词言之所信。圯上，已见谢宣远张子房诗注。袁宏《三国名臣赞》序曰：体分冥固，道契不坠。班固《汉书》赞曰：汉兴园公、绮季夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《汉书》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。〕显默之际，窅然难究，渊流浩瀁，莫测其端矣！〔言其度量深大，不可测度也。孙绰《桓玄城碑》曰：俯仰显默之际，优游可否之间。《庄子》老聃曰：而知夫道，窅然难言哉！《吴都赋》曰：澒溶沆漾，莫测其深，莫究其广。黄石公说序曰：张良虑若源泉，深不可测也。〕
涂次旧沛，伫驾留城。〔《汉书》沛郡有留县。又曰：张良为留侯。《尔雅》曰：伫，久也，谓停久也。〕灵庙荒顿，遗像陈昧。〔范晔《后汉书》曰：薛苞与弟子分田庐，取其荒顿者。杜预《左氏传注》曰：顿，坏也。夏侯湛《东方朔画赞》序曰：徘徊露寝，见先生之遗像。《广雅》曰：昧，闇也。〕抚事怀人，永叹实深。〔《毛诗》曰：嗟我怀人。又曰：寤寐永叹。〕过大梁者，或伫想於夷门；游九京者，亦流连於随会。〔《史记》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九京。文子曰：死者如可作也，吾谁与归。叔誉曰：其阳处父乎。文子曰：利君不忘其身，谋身不忘其友，我则随武子乎！郑玄曰：武子，士会也，食邑於随。京当为原。〕拟之若人，亦足以云。〔《论语》子曰：君子哉若人。毛苌《诗传》曰：云，言也。〕可改构栋宇，修饰丹青。苹蘩行潦，以时致荐。〔《左氏传》君子曰：苹蘩蕴藻之菜，潢污行潦之水，可荐於鬼神。〕抒怀古之情，存不刊之烈。〔《广雅》曰：抒，渫也。《西京赋》曰：慨长思而怀古。《左氏传》序曰：经者，不刊之书也。〕主者施行。
【为宋公修楚元王墓教一首】〔宋公，楚元王后，故修治其墓。〕
※傅季友
纲纪：夫褒贤崇德，千载弥光，〔《礼纬》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。郑玄《礼记注》曰：崇，尊也。〕尊本敬始，义隆自远。〔《魏志》，明帝诏曰：追本敬始，所以笃教流化。《孙卿子》曰：先祖者，类之本也。贵始，德之本也。〕楚元王积仁基德，启藩斯境。〔《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王，王彭城。贾子曰：君子积於仁，而民积於财，刑罚废矣。《国语》太子晋曰：太上基德十五王而始平之。〕素风道业，作范后昆。〔《三国名臣赞》曰：素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》，庞统曰：方欲兴长道业。郗正《释识》曰：创制作范，匪时不立。《尚书》曰：垂裕后昆。〕本支之祚，实隆鄙宗；〔《毛诗》曰：本支百世。杨修笺曰：述鄙宗之过言。〕遗芳馀烈，奋乎百世。〔《抱朴子》曰：嵇君道云：郭有道没则遗芳永播。《春秋元命苞》曰：文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。奋乎百世之下，莫不兴起也。〕而丘封翳然，坟茔莫翦；〔《晋中兴书》，武陵王令曰：丞相坟茔翳然，飘薄非所。〕感远存往，慨然永怀。〔李陵书曰：能不慨然。《毛诗》曰：维以不永怀。〕夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦；〔《毛诗》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。《风俗通》曰：召公出为二伯，止甘棠树之下，听讼决狱。后人思其德美，爱其树而不敢伐。〕追甄墟墓，信陵尚或不泯。〔郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。《礼记》：周酆曰：墟墓之间，未施哀於民而民哀。《汉书·高纪诏》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子无忌五家。〕况瓜瓞所兴，开元自本者乎！〔《毛诗》曰：绵绵瓜瓞。〕可蠲复近墓五家，长给洒扫，便可施行。〔郭璞《方言注》曰：蠲，除也。〕
◎文
【永明九年策秀才文五首】
※王元长〔萧子显《齐书》曰：王融，字元长，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於狱赐死。〕
问秀才高第明经：朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，〔《史记》曰：黄帝者，生而神灵，弱而能言。《尚书序》曰：昔在帝尧，聪明文思。孔安国曰：言圣德之远着也。〕体道而不居，见善如不及。〔《文子》曰：圣人体道反至，动而无为。《老子》曰：圣人功成而弗居。《论语》孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。〕是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜。〔《庄子》曰：黄帝闻广成子在崆峒之山，故往见之。广成南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：治身奈何而可以长久？广成子曰：来，吾语汝至道。又曰：尧观乎华封，华封人曰：嘻，请祝圣人寿，且富，且多男子。尧皆辞曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。封人曰：天之生人，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闻；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？封人去之，尧随之请问。封人曰：退。然崆峒有拜；乘云为请，今不同者，盖请者必拜，故互文也。〕或扬旌求士，或设虡待贤，〔求士待贤，皆谓请其言也。《管子》曰：舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰：旌，幡也。设之五达之道。《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五声听治。为铭於笋虡曰：教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击锺。教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱者挥鞀。〕用能敷化一时，馀烈千古。〔谢承《后汉书序》曰：阴修敷化二都，威教克平。馀烈，已见上文。〕朕夤奉天命，恭惟永图；〔《尔雅》曰：夤，敬也。《尚书》曰：兹率厥典，奉若天命。又曰：慎乃俭德，惟怀永图。〕审听高居，载怀祗惧。〔《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。《尚书》曰：予小子夙夜祗惧。〕虽言事必史，而象阙未箴。〔《礼记》曰：动则左史书之，言则右史书之。郑玄《周礼注》曰：象魏，阙也。范晔《后汉书》曰：灵帝熹平中，有何人书朱雀阙，言公卿皆尸禄，无有忠言者。〕寤寐嘉猷，延伫忠实。〔《毛诗》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚书》，尔有嘉谋嘉猷。《楚辞》曰：结幽兰而延伫。〕子大夫选名昇学，利用宾王；〔《国语》曰：越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫也。《礼记》曰：司徒论选士之秀者，升之於学，曰俊士。郑玄曰：学，大学也。《周易》曰：观国之光，利用宾于王。〕懋陈三道之要，以光四科之首。〔《汉书》诏策晁错曰：大夫之行，当此三道。张晏曰：国体人事直言也。崔实《政论》曰：诏书，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士。三曰明晓法令，足以决疑，能按章覆问。四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧县令。〕盐梅之和，属有望焉。〔《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。〕
又问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；〔《国语》曰：宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：夫民之大事在农。〕汉文缺三推之义，贾生置言。〔《礼记》曰：躬耕帝籍，天子三推。《汉书》曰：文帝即位，贾谊说上曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。上感谊言，始开籍田躬耕，以劝百姓。〕良以食为民天，农为政本。〔《汉书》郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天，民以食为天。《尚书》，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。《汉书》文帝诏曰：农，天下大本也，民所恃以生也。〕金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。〔《汉书》蒯通说武信君曰：皆为金城汤池，不可攻也。《汜胜之书》曰：神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。《礼记》曰：虽有凶旱水溢，民无菜色。〕朕式照前经，宝兹稼穑。〔《范子·计然》曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。〕祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典。〔祥正、土膏，并已见《东京赋》。《礼记》曰：孟春之月，天子驾苍龙，载青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子为籍田千亩，冕而朱纮，躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰：朱纮，以朱组为纮，一条属两端也。〕将使杏花菖叶，耕获不愆。〔《汜胜之书》曰：杏始华荣，辄耕轻土、弱土。望杏花落，复耕之，辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高诱曰：菖，菖蒲，水草也。〕清甽、泠风，述遵无废。〔《吕氏春秋》后稷曰：凡耕之道，亩欲广以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其风，夬必中央，师为泠风。高诱曰：泠风，和风，所以成谷也。夬，决也，必於苗中央。师师然肃泠风，以摇长也。〕而释耒佩牛，相沿莫反。〔《盐铁论》曰：儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，何为带牛佩犊！杜预《左氏传注》曰：沿，缘也。〕兼贫擅富，浸以为俗。〔《汉书》曰：兼并之途。李奇曰：谓大家兼役小人，富者兼役贫民。《说文》曰：擅，专也。《风俗通》曰：子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！〕若爰井开制，惧惊扰愚民。〔《汉书》曰：民爰：上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者，为不易。上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易。下田，休三岁更耕之，自爰其处。贾逵《国语注》曰：爰，易也。《周礼》曰：亩百为夫，夫三为屋，屋三为井也。〕舄卤可腴，恐时无史白。〔《史记》曰：史起引漳水溉田，邺民歌之曰：决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭，溉田四千馀顷，因曰白渠也。〕兴废之术，矢陈厥谋。〔尚书序曰：咎繇矢厥谟。孔安国曰：矢，陈也。〕
又问：议狱缓死，大《易深规》；〔《周易》曰：君子以议狱缓死。〕敬法恤刑，虞书茂典。〔尚书虞书曰：钦哉钦哉惟刑之恤哉。〕自萌俗浇弛，法令滋彰。〔《庄子》曰：唐虞始为天下，氵枭醇散朴。许慎《淮南子注》曰：浇，薄也。浇与氵枭同。《老子》曰：法令滋章，盗贼多有也。〕胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。〔《周礼》曰：胏石达穷民。郑司农曰：胏石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。《汉书》：于定国为廷尉，民自以为不冤。《周礼》曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辞》曰：荆棘聚而成林。《春秋元命苞》曰：树棘槐，听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰：鬼哭山鸣。郑玄曰：鬼哭，诛无辜也。山鸣，听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗奏曰：怀情抱恨，虽没不亡，故有殒霜之应，夜器之鬼。〕朕所以明发动容，昃食兴虑。〔《毛诗》曰：明发不寐。《尚书》曰：文王自朝至于日中昃，不遑暇食。〕伤秋荼之密网，恻夏日之严威。〔《盐铁论》曰：秦法繁於秋荼，网密於凝脂。《左氏传》，酆舒问於贾季曰：赵襄、赵盾孰贤？对曰：赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。杜预曰：夏日可畏，冬日可爱。〕永念画冠，缅追刑厝。〔《墨子》曰：画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯。贾逵《国语注》曰：缅，思貌也。《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十馀年不用。〕徒以百钅爰轻科，反行季叶；〔《尚书》《吕刑》曰：穆王训夏赎刑，墨辟疑赦，其罚百镮。孔安国曰：六两曰镮。镮，黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰：季叶丧乱起。〕四支重罚，爰创前古。〔《吕氏春秋》曰：越王勾践曰：孤虽首足异处，四支布裂。《周礼》曰：司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。〕访游禽於绝涧，作霸秦基。〔《韩子》曰：董阏于为赵上地守，行石邑山中深涧，峭如墙，深百仞。因问其左右人曰：尝有人入此者乎？对曰：无有。婴儿，盲聋、狂勃有入此者乎？对曰：无有。牛马犬彘尝有入此者乎？对曰：无有。董阏于喟然太息曰：吾能治矣，使吾法无赦也。犹入涧之必死，则民莫敢犯，何为不治！郑玄《周礼》注曰：凡鸟兽未孕曰禽。《史记》曰：赵氏之先与秦共祖，然则以其共祖，故虽赵亦号曰秦。〕歌《鸡鸣》於阙下，称仁汉牍。〔班固歌诗曰：三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不复生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风激扬声。圣汉孝文帝，恻然感至诚。百男何愤愤。不如一缇萦。《列女传》曰：缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》，齐诗，冀夫人及君早起而视朝。《晨风》，秦诗，言未见君而心忧也。〕二途如爽，即用兼通，〔轻重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱济时。〕昌言所安，朕将亲览。〔《尚书》曰：禹拜昌言。孔安国曰：昌，当也。《汉书》问董仲舒曰：靡有所隐，朕将亲览焉。〕
又问：聚人曰财，次政曰货。〔《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰财。《尚书》曰：八政，一曰食，二曰货。〕泉流表其不匮，贸迁通其有亡。〔《汉书》曰：货流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚书》，帝曰：贸迁有无化居。〕既龟贝积寝，缗繦专用；〔《汉书》曰：王莽居摄，更作金银、龟贝、钱布之品。寝，犹息也。《汉书》曰：武帝初笇缗钱。李斐曰：缗丝以贯钱也。《管子》曰：凶岁籴釜千繦。孟康《汉书注》曰：繦，钱贯也。〕世代滋多，销漏参倍。〔言钱之销磨缺漏，或复三分，或至一倍也。〕下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之赀；〔《周书·夏箴》曰：小人无兼年之食，妻子非其妻子也。班固《汉史·文帝赞》曰：上尝欲作露台，召匠计之，直百金。曰：百金，中民十家产也。《左氏传》晋洊饥。《字书》曰：洊，仍也。〕惟瘼恤隐，无舍矜叹。〔毛苌《诗传》曰：瘼，病也。《国语》祭公谋父曰：勤恤人隐，而除其害也。〕上帝溥临，赐朕休宝，〔《汉书》曰：上帝溥临，不异下防。〕命邛斜之谷，开而出铜。〔齐春秋曰：永明八年，蜀郡太守刘悛启上曰：南广郡界，蒙山有铜坑，掘则得铜，其利无极。上从之。〕且有后命，事兹镕范。〔《左氏传》曰：王使宰孔赐齐侯胙，将拜，孔曰：且有后命也。无下拜。《汉书》曰：释其耒耨，冶镕炊炭。应劭曰：镕，钱模也。《礼记》孔子曰：然后范金合土。郑玄曰：范，铸作模器用也。〕充都内之金，绍圆府之职。〔《桓子新论》曰：汉宣已来，百姓赋钱，壹岁馀二十万，藏於都内。《汉书》曰：太公为周立九府圆法。李奇曰：圆即钱也，将继太公之职事也。〕但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权；〔言今欲为钱，若赤侧则奸巧学铸，深为可患。榆荚则轻重兼用，难可准平。《汉书》曰：民多奸钱，而公卿请令京师铸官赤侧，一当五。如淳曰：以赤铜为其郭也。《汉书》曰：汉兴，以为秦钱重，难用，更令民铸榆荚钱。如淳曰：如榆荚也。《国语》曰：周景王将铸大钱，单穆公曰：不可。古者量赀币，权轻重，以救民。民患轻，则为之作重币以行之。於是有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻币而行之，亦不废重，於是乎有子权母而行。韦昭曰：重谓母，轻谓子。权，平也。若物直千二，而母当一千，则子二百平之也。应劭曰：权其轻重也。〕开塞所宜，悉心以对。〔《淮南子》曰：通乎动静之机，明乎开塞之节。开塞，犹取舍也。《尹文子》曰：书开塞之宜，得周通之路。《诗纬》曰：君子息心研虑，推变见事。〕
又问：治历明时，绍迁革之运。〔《周易》曰：君子以治历明时。《毛诗》曰：去殷之恶，就周之德。《周易》曰：汤武革命。〕改宪敕法，审刑德之原。〔司马彪《续汉书》永平诏曰：《春秋保乾图》云：三百年，升历改宪。史官田太初邓公平术，有馀分一，在三百年之域，行度转差，浸以缪错，旋玑不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则四分数之立春也，而以折狱、断大刑，於气已迕，用望平和随时之义，盖亦远矣。今改四分，以遵於尧，以顺孔圣奉天之文。宋均《保乾图注》曰：三阳而阳备，备则宜改宪。宪，法也。《周易》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。《淮南子》曰：冬至为德，夏至为刑。〕分命显於唐官，文条炳於邹说。〔《尚书》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。邹说，未详。〕及嵎夷废职，昧谷亏方。〔言司历之官废也。嵎夷昧谷，已见上文。〕汉秉素只之徵，魏称黄星之验。〔言五德之次亡也。《汉书》曰：高祖夜径泽中，前有大蛇当路，高祖乃前，拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。《魏志》曰：初，桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起於梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。〕纷争空轸，疑论无归。〔《方言》曰：轸，谓相乖戾也。〕朕获纂洪基，思弘至道。〔班固《高纪述》曰：纂尧之绪。《尔雅》曰：纂，继也。曹植魏德颂曰：武创洪基，克光厥德。《尚书序》曰：恢弘至道。〕庶令日月休徵，风雨玉烛，〔《尚书》曰：休徵，日月之行，则有冬有夏。《尔雅》曰：春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。〕克明之旨弗远，钦若之义复还。〔《尚书》曰：克明俊德。又曰：钦若昊天。〕於子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。〔《礼记》曰：夏后氏尚黑，戎事乘骊。郑玄曰：以建寅之月为正，物生色黑，黑马曰骊。《礼记》曰：殷人尚白，戎事乘翰。郑玄曰：以建丑之月为正月，物生色白。翰，白色马也。《汉书》：董仲舒对策曰：臣前所上对，辞不别白，指不分明。〕