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卷三十六2

  【永明十一年策秀才文五首】

  ※王元长

  问秀才:朕秉箓御天,握枢临极;〔《尚书旋玑钤》曰:河图命纪也,图天地帝王终始存亡之期,录代之矩,箓与录同也。《周易》曰:时乘六龙以御天。《易通卦验》曰:遂皇氏始出,握机矩。郑玄曰:遂皇,遂人也。但持斗机运转之法。《春秋运斗枢》曰:北斗七星,第一星天枢。《论语·素王受命谶》曰:王者受命,布政易俗,以御八极。〕五辰空抚,九序未歌。〔《尚书》,咎繇曰:抚于五辰,庶绩其凝。孔安国曰:百官皆抚顺五行之时,众功皆成也。又曰:德惟善政,政在养民。水火金木土谷惟修,正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。〕至於思政明台,访道宣室。〔《管子》曰:黄帝立明台之义,上观於贤也。《汉书》曰:文帝思贾谊,徵,之至,入见,上方受厘,坐宣室,上因感鬼神事,而问鬼神之本。苏林曰:宣室,未央前正室也。〕若坠之恻每勤,如伤之念恒轸。〔《尚书》曰:民坠涂炭。孔安国曰:若陷泥坠火。《左氏传》逢滑曰:国之兴也,视人如伤。许慎《淮南子注》曰:轸,转也。〕故恤贫缓赋,省徭慎狱。〔应劭曰:徭者役也。〕幸四境无虞,三秋式稔。〔《尚书》曰:四方无虞,予一人以宁。秋有三月,故曰三秋。《元命苞》曰:阳气数成於三,故时别三月。宋衷曰:四时皆象此类,不惟秋也。《广雅》曰:年稔,秋谷熟也。〕而多黍多稌,不兴两穗之谣;〔《毛诗》曰:丰年多黍多稌。《东观汉记》曰:张堪,字君游,为渔阳太守。劝民耕种,以致殷富。有百姓歌曰:桑无附枝,麦穗两歧。张君为政,乐不可支。〕无褐无衣,必盈《七月》之叹!〔《毛诗》曰:七月流火,九月授衣。无褐无衣,何以卒岁。〕岂布政未优,将罢民难业?〔《毛诗》曰:敷政优优,百禄是遒。《周礼》曰:以圜土教罢民。〕登尔於朝,是属宏议;〔《汉书》诏策晁错曰:登大夫于朝,亲谕朕志。《难蜀文》曰:必将崇论宏义。〕罔弗同心,以匡厥辟。〔《尚书》曰:罔不同心,以匡乃辟。〕

  又问:惟王建国,惟典命官;〔《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。《尚书·尧典》曰:乃命羲和。〕上叶星象,下符川岳。〔《春秋汉含孳》曰:故三公象五岳,九卿法河海。三公在天法三台,九卿法北斗。〕必待天爵具修,人纪咸事;〔《孟子》曰:仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。《汉书》,诏策公孙弘曰:天文地理人事之纪也,子大夫习焉。公孙弘对曰:天地无私亲,顺之利起,逆之害生,此天文地理人事之纪也。〕然后沿才受职,揆务分司。〔《尔雅》曰:揆,度也。〕是以五正置於朱宣,下民不忒;〔《左氏传》郯子谓昭子曰:少皞挚之立,凤鸟适至,故纪於鸟。鸟师而鸟名,五雉为五工正。《河图》曰:大星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。宋均曰:朱宣,少昊氏。郑玄《孝经注》曰:忒,差也。〕九工开於黄序,庶绩其凝。〔《汉书》:刘向上疏曰:舜命九官,济济相让,和之至也。应劭:《尚书》:禹作司空,弃作后稷,契作司徒,咎繇作士,垂作共工,益作虞,伯夷作秩,宗夔作典乐,龙作纳言,凡九官。皇甫谧《帝王世纪》曰:舜始即真,改正朔,以土承火,色尚黄。《尚书·中候》所谓建黄授正改朔。《尚书》,咎繇曰:庶绩其凝。孔安国曰:凝,成也。〕周官三百,汉位兼倍。〔《礼记》曰:有虞氏之官五十,夏后官百,殷官二百,周官三百。《汉书》曰:秦立百官,汉因循不革。自佐史至丞相,十三万三百八十五人。今云兼倍,略言之耳。〕历兹以降,游惰实繁。〔《孔丛子》赵王曰:仲尼大圣,自兹以降,世业不替。《礼记》曰:垂绥五寸,游惰之士。郑玄曰:惰游,罢人也。《尚书》曰:实繁有徒。〕若闲冗毕弃,则横议无已;〔荀悦《申鉴》曰:正贪禄,省闲冗,与时消息,昭惠恤下。文颖《汉书注》曰:冗,散也。《孟子》曰:圣王不作,诸侯放恣,处士横议。〕冕笏不澄,则坐谈弥积。〔《魏志》,郭嘉说太祖曰:刘表坐谈客耳。〕何则可修?善详其对。〔《家语》孔子曰:欲善则详。王肃曰:欲善其事,当详慎之。毛苌《诗传》曰:详,审也。〕

  又问:昔者贤牧分陕,良守共治;〔公羊传曰:自陕以东,周公主之。自陕以西,召公主之。袁焕《与曹植书》曰:召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰:孝宣躬亲万机,励精为治。常称曰:与我共治者,其唯良二千石乎!〕下邑必树其风,一乡可以为绩。〔《论语》曰:子之武城,闻弦歌之声。郑玄曰:武城,鲁之下邑。《尚书》曰:章善瘅恶,树之风声。一乡,谓桐乡也。《汉书》曰:朱邑为桐乡啬夫,廉平不苛,及死,子葬之桐乡,人为邑起冢立祠。〕至有旦抚鸣琴,日置醇酒;〔《吕氏春秋》曰:宓子贱治单父,弹琴,身不下堂而单父治。《汉书》曰:曹参代萧何为相国,日夜饮酒,卿大夫以下吏及宾客见参不事事,来者皆欲有言,至者,参辄饮以醇酒,度之欲有言,复饮,醉而后去,终莫得开说。〕文而无害,严而不残。〔《汉书》曰:萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》曰:文无所枉害也。《汉书》曰:隽不疑为吏,严而不残。〕故能出人於阽危之域,跻俗於仁寿之地。〔阽危,已见谢眺《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰:陛下〈区支〉一世之民,跻之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗也!〕是以贾谊有言:天下之有恶,吏之罪也。〔贾子曰:吏能为善,则人必能为善也。故人之不善也,吏之罪也。〕顷深汰珪符,妙简铜墨;〔范晔《后汉书》曰:诏书沙汰刺史二千石,以贾琮为冀州刺史。《说文》曰:汰,简也。《周礼》曰:上公之礼执桓珪,诸侯之礼执信珪,诸伯执躬珪。《汉书》曰:文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰:妙简邦良。《尔雅》曰:简,择也。《汉书》曰:县令长,皆秦官,秩六百石以上,皆铜印墨绶。〕而春雉未驯,秋螟不散。〔《东观汉记》曰:鲁恭为中牟令,时郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入中牟,河南尹袁安闻之,疑其不实,使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍,傍有童儿,亲曰:何不捕之?儿言雉方将雏。亲曰:所以来者,欲察君之化迹尔。今虫不犯境,此一异也。化及鸟兽,此二异也。竖子有仁心,此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰:宋均迁九江守,山阳楚沛多蝗,其飞至九江东界者,辄东西散去。〕入在朕前,凑其智略;出连城守,阙尔无闻。〔《汉书》曰:吾丘寿王为东郡尉,诏赐寿王玺书曰:子在朕前之时,智略辐凑。及至连十馀城之守,职事并废,甚不称在前时,何也?〕岂薪槱之道未弘,为网罗之目尚简?〔《毛诗》曰:芃芃棫朴,薪之槱之。毛苌曰:山木茂盛,万人得而薪之。贤人众,国家得用蕃兴也。曹子建书曰:仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔,吾王设天网以该之。《文子》曰:有鸟将来,张罗而得鸟者,罗之一目也。今为一目之罗,即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰:简,略也。〕悉意正辞,无侵执事!〔《汉书》诏策晁错曰:大夫其正论,母枉执事。《音义》或曰:母为有司枉桡。〕

  又问:朕闻上智利民,不述於礼;大贤强国,罔图惟旧。〔《史记》商君说秦孝公曰:圣人苟可以强国,不法其故。苟可以利民,不循其礼。〕岂非疗饥不期於鼎食,拯溺无待於规行?〔《毛诗》曰:泌之洋洋,可以乐饥。郑玄曰:泌水洋洋然,饥者见之,可饮以〈疒乐〉饥。〈疒乐〉,音义与疗同。《家语》曰:子路南游於楚,列鼎而食。《抱朴子》曰:规行矩步,不可以救火拯溺也。〕是以三王异道而共昌,五霸殊风而并列。〔《淮南子》曰:五帝异道,而德覆天下。三王殊事,而名施后世。《左氏传》宾媚人曰:五伯之霸也,勤而抚之,以役王命。杜预曰:夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰:三代不同服而王,五伯不同俗而政。〕今农战不修,文儒是竞;〔《商君书》曰:国待农战而安,君待农战而尊。《论衡》曰:上书白记者,文儒也,夫文儒之力过儒生,况文史也。〕弃本殉末,厥弊兹多。〔《汉书》诏曰:农,天下之大本也。而人或不务本而事末,故生不遂。李奇曰:本,农也。末,贾也。〕昔宋臣以礼乐为残贼,汉主比文章於郑卫。〔宋臣,墨翟也。《孙卿子》曰:乐也者,和之不可变者也。礼也者,理之不可易者也。墨子非之,几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗,富则为贱,治世反是。《汉书》曰:宣帝数从王褒等,所幸宫观,辄为歌颂,议者多以为淫靡不急。上曰:辞赋,大者与诗同义,小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠,音乐有郑卫也。〕岂欲非圣无法,将以既道而权?〔《孝经》曰:非圣人者无法。《论语》子曰:可与学,未可与适道。可与适道,未可与立。可与立,未可与权。公羊传曰:权者何?权者反於经,然后有善者也。〕今欲专士女於耕桑,习乡闾以弓骑;〔《孝经钩命决》曰:耕桑得利,究年受福。《史记》曰:赵武灵王胡服以习骑射。〕五都复而事庠序,四民富而归文学。〔《汉书》曰:王莽於五都,立均官,更名洛阳、邯郸、临淄、宛成都五都市长,皆为五均司市师。又曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《管子》曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。〕其道奚若?尔无面从。〔《尚书》曰:予违汝弼,汝无面从。〕

  又问:自晋氏不纲,关河荡析;〔班固《汉书》述曰:秦人不纲,网漏于楚。王隐《晋书》曰:石季龙死,朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰:今我民用荡析离居。〕宋人失驭,淮汴崩离。〔《答宾戏》曰:王涂芜秽,周失其御。应劭《汉书注》曰:汴水在荥阳西南。《论语》子曰:邦分崩离析而不能守也。〕朕思念旧民,永言攸济。〔《毛诗》曰:永言孝思。《尚书》曰:予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。〕故选将开边,劳来安集;〔《汉书》严尤上疏曰:武帝选将练兵,深入远戍。又班固曰:武帝广开三边。《毛诗序》曰:万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之。〕加以纳款通知,布德修礼。〔纳其款关之诚,而通其和好之礼。《汉书》曰:匈奴呼韩邪单于款五原塞,名王奉献,始和亲。《吕氏春秋》曰:季春之月,天子布德和惠。《孙卿子》曰:管仲为政者也,未及修礼。故修礼者王,为政者强。〕歌《皇华》而遣使,赋《膏雨》而怀宾;〔《毛诗序》曰:皇皇者华,君遣使臣也。《左传》曰:季武子如晋,晋侯飨之。范宣子为赋黍苗,季武子再拜曰:小国之仰大国也,如百谷之仰膏雨焉。若常膏之,其天下集睦,岂惟弊邑!《周礼》曰:二曰教职以安邦国,以怀宾客。〕所以关洛动南望之怀,獯夷遽北归之念。〔王逸《楚辞注》曰:遽,竞也。〕夫危叶畏风,惊禽易落。〔《汉书》上曰:单于待命加慢,今欲攻之,如何?王恢曰:草木遭霜者,不可以风过。通方之士,不可以文乱。今击之,单于可禽。《淮南子》曰:使叶落者,风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰:日者更嬴谓魏王曰:臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来,更嬴以虚弓发而下之。王曰:射,尔至此乎?更嬴曰:此孽也,其飞徐者,创痛也。悲鸣者,久失群也,故创未息,而惊心未去,闻弦音而高飞,故创怯。今临武君尝为秦孽,不可为秦之将。〕无待干戈,聊用辞辩;片言而求三辅,一说而定五州。〔《汉书》曰:内史,武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中尉更名右扶风,是为三辅。天下有十二州,齐得其七,故谓北境为五州。〕斯路何阶,人谁或可?〔《尔雅》曰:阶,因也。〕进谋诵志,以沃朕心。〔言进嘉谋,当谓诵汝志,以沃帝心也。《周礼》曰:掸人掌诵王志,导国之政事。郑玄曰:以王之志与政事,谕说诸侯。掸音探。《广雅》曰:诵,言也。然彼言王志,与此微殊,不以文害意也。《尚书》曰:启乃心,沃朕心。〕

  【天监三年策秀才文三首】〔何之元《梁典》曰:天监武帝年号也。〕

  ※任彦昇

  问秀才:朕长驱樊邓,直指商郊。〔商,喻齐也。《史记》乐毅书曰:轻卒锐兵,长驱至国。《汉书》朱买臣曰:发兵浮海,直指泉山。《尚书》曰:武王朝至于商郊。〕因藉时来,乘此历运。〔《魏志》,刘廙上疏曰:臣遭乾坤之灵,值时来之运。〕当扆永念,犹怀惭德。〔《礼记》曰:天子当扆而立。《尚书》曰:成汤放桀於南巢,惟有惭德。〕何者?百王之弊,齐季斯甚。〔班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。季,谓末年。〕衣冠礼乐,扫地无馀。〔言衣冠制度。礼乐轨仪,皆见废弃,故无馀也。班固《汉书》赞曰:秦灭六国,而上古遗烈,扫地尽矣。〕斫雕刓方,经纶草昧。〔《汉书》曰:汉兴,破觚而为圜,斫琱而为朴。苏林《汉书注》曰:刓音角之刓,与刓剸同。《周易》曰:云雷屯,君子以经纶。又曰:天造草昧,宜建侯而不宁。郑玄曰:造,成也。草。草创也。昧,昧爽也。〕采三王之礼,冠履粗分;因六代之乐,宫判始辨。〔《周礼》曰:王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士植悬。〕而百度草创,仓廪未实。〔《尚书》曰:百度唯贞。《论语》曰:裨谌草创之。《管子》曰:仓廪实,知礼节。〕若终亩不税,则国用靡资;〔《国语》曰:王耕,三推之。庶人终于亩。《礼记》曰:古者公田,籍而不税。毛苌《诗传》曰:资财也。〕百姓不足,则恻隐深虑。〔《论语》有若曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?《孟子》曰:无恻隐之心,非仁也。恻隐者,仁之端。〕每时入刍藁,岁课田租。〔《汉旧仪》曰:民田租刍藁,以给经用也。《尚书》曰:百里纳藁。〕愀然疚怀,如怜赤子。〔《礼记》曰:哀公,敢问人道谁为大?孔子愀然作色而对。《月赋》曰:悄焉疚怀。尚书曰:若保赤子,惟民其康乂。〕今欲使朕无满堂之念,民有家给之饶,〔《说苑》曰:古人於天下也,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人,皆不乐也。《邓析子》曰:圣人逍遥一世之间,而家给人足,天下太平。〕渐登九年之畜,稍去关市之赋。〔《礼记》曰:国无九年之畜曰不足。《周礼》曰:以九赋敛财贿,七曰关市之赋。郑玄曰:赋,谓口出泉。关市,谓占会百物也。〕子大夫当此三道,利用宾王。〔三道宾王,已见上文。〕斯理何从,伫闻良说。〔颜延之《策秀才文》曰:废兴之要,敬俟良说。〕

  问:朕本自诸生,弱龄有志。〔《锺离意别传》曰:严遵与光武皇帝俱为诸生。《礼记》孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮,而有志焉。〕闭户自精,开卷独得。〔《楚国先贤传》曰:孙敬入学,闭户牖,精力过人,太学谓曰闭户生。入市,市人相语。闭户生来。不忍欺也。陶潜《诫子书》曰:开卷有得,便欣然忘食。〕九流、《七略》,颇常观览;六艺、百家,庶非墙面。〔《汉书》曰:九流,有儒家流,道家流,阴阳家流,法家流,名家流,墨家流,从横家流,杂家流、农家流。又曰:刘歆总群书而奏其《七略》。故有辑略,有六艺略,有诸子略,有诗赋略,有兵书略,有数术略,有方技略。《广雅》曰:颇,少也。《周礼》:保氏养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。《淮南子》曰:百家异说,各有所出。《论语》子谓伯鱼曰:汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?〕虽一日万机,早朝晏罢,〔《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。《墨子》曰:早朝晏罢,断狱治政也。〕听览之暇,三馀靡失。〔《上林赋》曰:朕以览听馀闲,无事弃日。《魏略》曰:董遇,字季真,善《左氏传》。从学者云:若渴无日。遇言:当以三馀。或问三馀之意,遇言:冬者岁之馀,夜与阴者日之馀,雨者月之馀。〕上之化下,草偃风从。〔《论语》子曰:君子之德,风小人之德草,草上之风,必偃。〕惟此虚寡,弗能动俗。〔蔡邕《姜肱碑》曰:至德动俗,邑中化之。〕昔紫衣贱服,犹化齐风;〔韩子曰:齐桓公好服紫,一国尽服紫,当时十素不得一紫,公患之,告管仲。管仲曰:君欲止之,何不自诫勿衣也!谓左右曰:甚恶紫臭。公曰:诺。於是郎中莫衣紫。其明日,国中莫有衣紫,三日,境内莫衣紫。〕长缨鄙好,且变邹俗。〔《韩子》曰:邹君好长缨,左右皆服长缨,甚贵,邹君患之。问左右,左右对曰:君好服之,百姓亦多服,是故贵。邹君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。〕虽德惭往贤,业优前事。且夫搢绅道行,禄利然也。〔《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。班固《汉书赞》曰:大师众至千馀人,盖禄利之路然也。〕朕倾心骏骨,非惧真龙;〔《新序》曰:郭隗谓燕王曰:古之君,有以千金市千里马者,三年不得。人请求之。三月得马,已死矣,买其骨以五百金,君大怒之。人曰:死马骨且市之,况生马乎?天下必以王为好马矣!於是不能期年,千里马至者二。今王诚愿致士,请从隗始。隗且见事,况贤於隗者乎?又子张见鲁哀公,哀公不礼。去曰:君之好士,有似叶公子高之好龙也。叶公好龙,室屋雕文,尽以写龙。於是天龙闻而下之,窥头於牖,拖尾於堂。叶公见之,弃而退走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好真龙也,好夫似龙而非龙者也。今君之好士也,好夫似士而非士者也。〕辎軿青紫,如拾地芥。〔范晔《后汉书》曰:袁绍宾客所归,辎軿紫毂,填接街陌。《说文》曰:軿,车前衣,车后为辎。《汉书》曰:夏侯胜每讲授,常谓诸生曰:士病不明经,经术苟明,其取青紫,如俯拾地芥尔!言好学,明经术,以取贵位之服,如似车载之多也。取之易也,如拾地草。〕而惰游废业,十室而九。〔惰游,已见上文。《抱朴子》曰:秦降及季杪,天下欲反,十室而九。〕鸣鸟蔑闻,《子衿》不作。〔言古者收教不及於道者,故天下太平而凤凰至,学校废则作《子衿》以刺之,而人感思学。今则不然,言不如古也。《尚书》,周公曰:攸罔勖弗及,苟造德弗降,我则鸣鸟不闻。毛苌《诗传》曰:蔑,如也。《诗序》曰:《子衿》,刺学废也。《两都赋》序曰:王泽竭而诗不作。〕引奖之路,斯既然矣;〔《小雅》曰:奖,劝也。〕犹其寂寞,应有良规。〔《魏志》,明帝报王朗诏曰:钦纳至言,思闻良规。〕

  问:朕立谏鼓,设谤木,於兹三年矣。〔《邓析子》曰:尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,此圣人也。〕比虽辐凑阙下,多非政要。〔《文子》曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂也。范晔《后汉书》曰:诏问蔡邕,宜披露得失,指陈政要。〕日伏青蒲,罕能切直。〔《汉书》曰:史丹直入卧内,顿首伏青蒲上。应劭曰:以青规地曰青蒲。《桓子新论》曰:切直忠正,则汲黯之敢谏争也。〕将齐季多讳,风流遂往。〔毛苌《诗传》曰:将,且也。老子曰:天下多忌讳,而民弥贫。《淮南子》曰:晚世风流,终败礼废义。《上林赋》曰:遂往而不反矣。〕将谓朕空然慕古,虚受弗弘。〔《汉书》曰:王莽好空言,慕古法,多封爵人。《周易》曰:君子以虚受人。〕然自君临万宇,介在民上。〔《左氏传》子囊曰:赫赫楚国,而君临之。方言曰:介,特也。《汉书》宣帝诏曰:朕承洪业,托於士民之上也。〕何尝以一言失旨,转徙朔方。〔范晔《后汉书》曰:蔡邕上疏,帝览而叹息,因起更衣,曹节於后窃视之,悉宣语左右,事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕。於是下邕洛阳狱,诏减死一等,与家属髡钳徙朔方,诏不得以赦令除。〕睚眦有违,论输左校。〔《汉书》曰:原涉好杀眦睚於尘中论输,谓论其罪,而输作也。《汉书》陈咸,字子康,年十八,以父万年任为郎,有异材,抗直。数言事,刺讥近臣,书数十上,迁为左曹。父尝病,召咸教戒於床下,语至夜半,咸睡,头触屏风。父大怒,欲杖之。曰:乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?咸叩头谢曰:具晓所言,大要教咸谄也。父乃不复言。元帝擢咸为御史中丞,后为南阳太守。所居以杀伐立威,豪猾吏及大姓犯法,辄论输府。范晔《后汉书》曰:李膺为河南尹,时宛陵大姓羊元群罢北海郡,赃罪狼籍,膺表欲罪。元群行赂宦坚,膺反坐,输作左校。《汉书》曰:将作少府有左校令丞。〕而使直臣杜口,忠谠路绝。〔《汉书》景帝问邓公。邓公曰:夫晁错患诸侯强大不可制,故请削之,以尊京师,万世之利也。计画始行,卒受大戮,内杜忠臣之口,外为诸侯报仇。《声类》曰:谠,善言也。〕将恐弘长之道,别有未周。〔《韩诗》曰:将恐将惧,薛君曰:将,辞也。檀道鸾《晋阳秋》曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽弘长之风。〕悉意以陈,极言无隐。〔《汉书》曰:哀帝使傅喜问李寻曰:间者水出地动,日月失度,星辰乱行,灾异仍重,极言无有所讳。《周书》曰:慎问其故,无隐乃情。〕

  《文选》唐·李善注

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