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卷三十九 上书2

  夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之无极之高,下垂之不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。马方骇,鼓而惊之;系方绝,又重镇之。系绝於天,不可复结;坠入深渊,难以复出。〔善曰:《孔丛子》曰:齐东郭亥欲攻田氏,子贡曰:今子,士也,位卑图大,殆非子之任也。夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之於无极之高,下垂於不测之深,傍人皆畏其绝,而造之者不知,其子之谓乎?马方骇,鼓而惊之,系方绝,重镇之。马奔车覆,六辔不禁,系绝其高,坠入於深,其危必矣。亥曰:吾已矣。〕其出不出,间不容发。〔苏林曰:臣改计取福,正在今日。言其激切甚急。善曰:《曾子》曰:律历迭相治也,其间不容发矣。〕能听忠臣之言,百举必脱。〔善曰:《孙卿子》曰:平则虑险,安则虑危,是百举不陷也。〕必若所欲为,危於累卵,难於上天;〔善曰:《说苑》曰:晋灵公造九层台,荀息闻之,求见曰:臣能累十二博棋,加九鸡卵棋上。公曰:危哉!《论语》曰:天不可阶而升也。〕变所欲为,易於反掌,安於泰山。〔善曰:反掌,言易也。《孟子》曰:武丁有天下,犹反掌也。《春秋保乾图》曰:安於泰山,与日合符。〕今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,〔善曰:弊,犹尽也。〕究万乘之势,不出反掌之易,居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之难,此愚臣之所大惑也。〔颜师古曰:走,趣也。走,音奏。〕

  人性有畏其影而恶其迹,却背而走,迹逾多,影逾疾,不如就阴而止,影灭迹绝。〔善曰:《庄子》渔父曰:人有畏影恶迹而去之走者,举足逾数。而迹疾,而影不离,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,静处以息迹,愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。〕欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。欲汤之沧,〔《汉书·音义》或曰:沧,寒也。〕一人炊之,百人扬之,无益也。不如绝薪止火而已,〔善曰:《吕氏春秋》曰:夫以汤止沸,沸声不止,去火则止矣。〕不绝之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。〔善曰:《文子》曰:不治其本,而救其末,无异凿渠而止水,抱薪而救火也。〕养由基,楚之善射者也。去杨叶百步,百发百中。〔善曰:《战国策》苏厉谓周君曰:养由基善射,去柳叶百步而射,百发百中。〕杨叶之大,加百中焉,可谓善射矣。然其所止,百步之内耳,比於臣乘,未知操弓持矢也。

  福生有基,祸生有胎,〔服虔曰:基胎,皆始也。〕纳其基,绝其胎,祸何自来?〔善曰:自,从也。〕太山之溜穿石,殚极之纟亢断干,〔晋灼曰:纟亢,古绠字。殚,尽也。极之绠干。干,井上四交之干,常为汲者所契伤也。〕水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度之,至丈必过。〔张晏曰:乘所转四万六千八十铢,而至於石,合而称之,必有盈缩也。〕石称丈量,径而寡失。〔善曰:《文子》曰:夫事烦,难治也;法苛,难行也。多求,难赡也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失,故大较易为智,曲辩难为惠也。径,直也。〕夫十围之木,始生而蘖,足可搔而绝,手可擢而抓。〔善曰:《尸子》曰:千丈之木,始若蘖,足易去也。《庄子》曰:橡樟初生,可抓而绝。《广雅》曰:搔,抓也。〕据其未生,先其未形,磨礲砥砺,不见其损,有时而尽。〔善曰:贾逵《国语注》曰:砻。《尚书注》:砥,磨石也。〕种树畜养,不见其益,有时而大。积德累行,不知其善,有时而用。弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣原大王熟计而身行之,此百世不易之道也。

  【上书重谏吴王】

  ※枚叔〔善曰:《汉书》曰:吴王举兵西向,以诛晁错为名,汉闻之,斩错以谢诸侯。乘於是复说吴王。〕

  昔秦西举胡戎之难,北备榆中之关,〔善曰:胡戎为难,举兵而却也。《汉书》曰:金城郡有榆中县。〕南距羌筰之塞,东当六国之从。〔善曰:《汉书》曰:南夷自隽东北,君长十数,筰都最大。六国,已见李斯书。〕六国乘信陵之籍,〔善曰:《汉书·音义》曰:无忌常总五国却秦,有地资也。〕明苏秦之约,厉荆轲之威,并力一心以备秦。然秦卒禽六国,灭其社稷,而并天下。是何也?则地利不同,而民轻重不等也。今汉据全秦之地,兼六国之众,修戎狄之义,〔颜师古曰:修恩义以抚戎狄。〕而南朝羌筰,此其与秦,地相什而民相百,大王之所明知也。〔善曰:言地多秦十倍,民多百倍。〕今夫谗谀之臣,为大王计者,不论骨肉之义,民之轻重,国之大小,以为吴祸,此臣所以为大王患也。

  夫举吴兵以訾於汉,〔李奇曰:訾,量也。〕譬犹蝇蚋之附群牛,腐肉之齿利剑,锋接,必无事矣。〔善曰:《说文》曰:秦谓之蚋,楚谓之蚊蚋,齿,犹当也。〕天下闻吴率失职诸侯,愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公,以谢前过,〔善曰:谓诛晁错也。错为御史大夫,故曰三公。〕是大王威加於天下,而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位,而富实於天子,有隐匿之名,而居过於中国。〔韦昭曰:隐匿,谓僻在东南。〕夫汉并二十四郡,十七诸侯,方输错出,〔张晏曰:汉时有二十四郡,十七王也。善曰:此言贡献之多。方输,四方更输,错杂而出也。〕军行数千里,不绝於郊,其珍怪不如山东之府;〔如淳曰:山东,吴王之府藏也。善曰:错出,张云:错互出攻,则谓兴军远行也。军一为运。错出,谓四方更输,交错出献之而行也。〕转粟西乡,陆行不绝,水行满河,不如海陵之仓;〔如淳曰:言汉京师,仰须山东漕运,以自给耳。臣瓒曰:海陵,县名,有吴太仓。〕修治上林,杂以离宫,积聚玩好,圈守禽兽,不如长洲之苑;〔服虔曰:吴苑也。韦昭曰:长洲在吴东。〕游曲台,临上路,不如朝夕之池;〔张晏曰:曲台,长安台,临道上也。苏林曰:以海水朝夕为池。〕深壁高垒,副以关城,不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

  今大王还兵疾归,尚得十半。〔善曰:言王早还,冀十分之中,得半安全。〕不然,汉知吴有吞天下之心,赫然加怒,遣羽林黄头,循江而下,〔苏林曰:羽林黄头郎,习水战者。〕袭大王之都,鲁东海绝吴之饷道。〔善曰:吴饷军自海入河,故命鲁国入东海郡,以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。〕梁王饰车骑,习战射,积粟固守,以偪荥阳,待吴之饥。大王虽欲反都,亦不得已。夫三淮南之计,不负其约。〔晋灼曰:吴楚反,皆守约不从也。〕齐王杀身以灭其迹,〔晋灼曰:齐孝王将闾也。吴楚反,坚守距三国不从,后栾布等闻初与三国有谋,欲伐之,王惧自杀。善曰:《汉书》曰:齐王闻吴楚平,乃自杀。今乘已言之。《汉书》与此必有一误也。〕四国不得出兵其郡,〔晋灼曰:胶东、胶西、济北、菑川四国王也,发兵应吴楚。〕赵囚邯郸,此不可掩,亦已明矣!〔应劭曰:汉将郦寄围赵王於邯郸,与囚无异也。善曰:杜预注《左氏传》曰:掩,匿也。〕今大王已去千里之国,而制於十里之内矣!〔张晏曰:吴地方千里,梁下屯兵方十里,言王必见制於此地。〕张韩将北地,〔如淳曰:张,张羽。韩,韩安国也。善曰:将北地,谓将兵在吴军之北也。〕弓高宿左右,〔服虔曰:弓高侯,韩颓当也。如淳曰:宿军左右。〕兵不得下壁,军不得太息,臣窃哀之,愿大王熟察焉。

  【诣建平王上书】

  ※江文通〔《梁书》曰:宋建平王景素好士,淹随在南兖州。广陵令郭彦文得罪,辞连淹,系州狱中,上书。景素览书,即出之。〕

  昔者贱臣叩心,飞霜击於燕地;〔《淮南子》曰:邹衍尽忠於燕惠王,惠王信谮而系之。邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰:桓公杀贤,吏民含痛,流涕叩心。〕庶女告天,振风袭於齐台。〔《淮南子》曰:庶女告天,雷电下击,景公台陨,海水大出。许慎曰:庶女,齐之少寡,无子,养姑。姑无男有女。女利母财而杀母,以诬告寡妇,妇不能自解,故冤告天。司马彪《庄子注》曰:袭,入也。〕下官每读其书,未尝不废卷流涕。〔沈约书曰:郡县为封国者,内史相并於国主称臣,去任便止。世祖孝建中,始改此制为下官。太史公曰:始齐之蒯通读乐毅报燕书,未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》,悲其文,读之流涕也。〕何者?士有一定之论,女有不易之行,〔《淮南子》文也。高诱曰:士有同志同德,其交接有一会而分定,故曰有一定之论也。贞女专一,亦无二心,虽有偏丧,不须更醮,故曰有不易之行。〕信而见疑,贞而为戮,是以壮夫义士,伏死而不顾者此也。〔《史记》曰:屈原信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?《法言》曰:壮夫不为。《左氏传》曰:义士犹或非之。又曰:君子曰:臣治烦去惑者也,是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰:足下遭时不遇,至於伏剑不顾。〕下官闻仁不可恃,善不可依,谓徒虚语,乃今知之。〔马迁《悲士不遇赋》曰:理不可据,智不可恃。邹阳书曰:臣常以为然,徒虚语耳。又曰:臣始不信,今乃知之。〕伏原大王暂停左右,少加怜察。〔邹阳书曰:左右不明,卒从吏讯。又曰:原王熟察,少加怜焉。〕

  下官本蓬户桑枢之人,布衣韦带之士。〔《淮南子》曰:处穷僻之乡,蓬户瓮牖,揉桑以为枢,此齐人所谓形植犁黑,忧悲而不得志也。高诱曰:编蓬为户,揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰:大王尝闻布衣韦带之士怒乎?伏尸二人,流血五步。〕退不饰《诗》、《书》以惊愚,进不买名声於天下。〔《淮南子》曰:古之人同气于天地,与一世而优游。及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上。又曰:周室衰而王道废,儒墨於是博学疑圣,饰诗书,以买名誉於天下。〕日者谬得升降承明之阙,出入金华之殿,〔《汉书》帝赐严助书曰:君厌承明之庐。又曰:班伯少受诗於师丹,上方向学,郑宽中、张禹朝夕入,说《尚书》、《论语》於金华殿中,诏伯受焉。〕何常不局影凝严,侧身扃禁者乎!〔诗序曰:侧身修行。班婕妤《自伤赋》曰:应门闭兮禁闼扃。〕窃慕大王之义,复为门下之宾。备鸣盗浅术之馀,豫三五贱伎之末。〔《史记》曰:孟尝君入秦,昭王乃囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解,姬曰:妾原得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘,入献之昭王,无他裘,孟尝君患之。遍问客,莫能对。最下为狗盗者曰:臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献幸姬。姬为言昭王,孟尝君得出。驰去,至关,关法,鸡鸣出客。孟尝君恐追至,客之居下坐者,能为鸡鸣,遂得出之。如食顷,追至关,已后,孟尝君乃还。《抱朴子·军术》曰:大将军当明案九宫。视年在宫,常就三居五。五为死,三为生。能知三五,横行天下。司马迁书曰:使得奏薄伎。〕大王惠以恩光,顾以颜色,〔郑玄诗笺曰:为光,言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰:长者赐颜色,泰山可动移。〕实佩荆卿黄金之赐,窃感豫让国士之分矣!〔《燕丹子》曰:荆轲之燕太子东宫,临池而观,轲拾瓦投蛙,太子令人奉盘金转用抵,抵尽复进。轲曰:非为太子爱金,但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰:子尝事,范中行氏,智伯灭之,不为报雠。臣事智伯,死而子何独为报雠也?豫让曰:中行氏众人遇我,我故众人报之。智伯国士遇我,我故国士报之。〕常欲结缨伏剑,少谢万一,〔《左氏传》曰:卫太子迫孔悝於厕,强盟之。子路曰:太子无勇,若燔台半,必舍孔叔。太子闻之,惧,下石乞盂黡敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:君子死,冠不免。结缨而死。又曰:晋侯杀里克,公使谓之曰:子弑二君,与一大夫,为子君者,不亦难乎?对曰:臣闻命矣!伏剑而死。《庄子》曰:弇堈曰:今於道秋毛之端,万分未得处一焉。〕剖心摩踵,以报所天。〔邹阳上书自明曰:剖心析肝。《孟子》曰:墨子兼爱,摩顶致於踵,利天下为之。刘熙曰:致,至也。《左氏传》箴尹克黄曰:君,天也。何休曰:君者臣之天。〕不图小人固陋,坐贻谤,〔杨恽书曰:言固陋之愚也。〕迹坠昭宪,身恨幽圄,〔陆机《谢内史表》曰:幽执囹圄,当为诛始。〕履影吊心,酸鼻痛骨。〔《诗》曰:顾瞻周道,中心吊兮。《高唐赋》曰:孤子寡妇,寒心酸鼻。太子丹谓曲武曰:今秦王反戾天常,每念之,痛入骨髓。〕

  下官闻亏名为辱,亏形次之,〔《尸子》曰:众以亏形为辱,君子以亏义为辱。〕是以每一念来,忽若有遗。〔李陵《答苏武书》曰:每一念至,忽然亡生。〕加以涉旬月,迫季秋,天光沈阴,左右无色。〔司马迁《答任少卿书》曰:今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬。《吕氏春秋》曰:《行秋令》:则天多沈阴。蔡邕《月令章句》曰:阴者,密云也。沈者,云之重也。〕身非木石,与狱吏为伍。〔司马迁《答任少卿书》曰:身非木石,独与法吏为伍。〕此少卿所以仰天槌心,泣尽而继之以血也。〔《李陵与苏武书》曰:何图志未立而怨已成,此陵所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰:卞和乃抱其璞而哭於楚山,三日三夜,泣尽,继之以血。〕

  下官虽乏乡曲之誉,然尝闻君子之行矣。〔《燕丹子》,夏扶曰:士无乡曲之誉,则未可以论行。〕其上则隐於帘肆之间,卧於岩石之下,〔《汉书》曰:谷口有郑子真,蜀有严君平。君平卜筮於成都市,裁日阅数人,得百钱,足自养,则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真,耕於岩石之下,名震京师。〕次则结绶金马之庭,高议云台之上;〔《汉书》曰:萧育与朱博友,故长安语曰:萧朱结绶。《西都赋》曰:承明金马,着作之庭。《东观汉记》曰:建初元年,诏贾逵曰:南宫云台,使出左氏大义。〕退则虏南越之君,系单于之颈。〔《汉书》曰:南越与汉和亲,乃遣终军使南越,军自请,原受长缨,必羁南越王而致阙下。又贾谊曰:行臣之计,请必系单于之颈而制其命。〕俱启丹册,并图青史。〔《汉书》曰:高祖论功定封,以丹书之信,重以白马之盟。又有青史子。《音义》曰:古史官记事。〕宁当争分寸之末,竞锥刀之利哉?〔《左氏传》曰:叔向诒子产书曰:锥刀之末,将尽争之。〕

  下官闻积毁销金,积谗磨骨,〔邹阳上书曰:众口铄金,积毁消骨。〕远则直生取疑於盗金;近则伯鱼被名於不义。〔《汉书》曰:直不疑,南阳人,为郎,事文帝。其同舍有告归,误持其同舍郎金,已而同舍郎觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰:第五伦,字伯鱼,京兆人,举孝廉,补淮阳医工长。后从王朝京师,得会。帝戏伦,谓伦曰:闻卿为吏,篣妇公,不过从兄饭,宁有之耶?伦对曰:臣三娶妻,皆无父,少遭饥乱,实不妄过人食。帝大笑。〕彼之二子,犹或如是,况在下官,焉能自免?昔上将之耻,绛侯幽狱;名臣之羞,史迁下室。〔司马迁《答任少卿书》曰:绛侯诛诸吕,囚於请室。又曰:而仆又茸以蚕室。〕至如下官,当何言哉!〔司马迁书曰:如仆尚何言哉!〕夫鲁连之智,辞禄而不返;〔《史记》曰:秦使白起围赵,闻鲁仲连责新垣衍,秦军遂引去。平原君欲封仲连,连谢,终不肯受。〕接舆之贤,行歌而忘归。〔楚狂接舆,已见邹阳书。〕子陵闭关於东越,仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。〔范晔《后汉书》曰:严光,字子陵,会稽馀姚人。少有高名,与光武同游学,及即位,变名姓,隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰:张仲蔚,扶风人也,少与同郡魏景卿隐身不仕,所居蓬蒿没人。〕若使下官事非其虚,罪得其实,亦当钳口吞舌,伏匕首以殒身。〔《庄子》曰:钳墨翟之口。《燕丹子》荆轲曰:田光向轲吞舌而死。〕何以见齐鲁奇节之人,燕赵悲歌之士乎?〔《左氏传》子方曰:事子我,而有私於其雠,何以见鲁卫之士!《汉书》王先生谓邹阳曰:今子欲安之乎?阳曰:齐、楚多辨智,韩、魏时有奇节,吾将历问之。《史记》:荆轲之燕,高渐离悲歌击筑,荆轲和而歌於市中。又曰:赵大夫悲歌慷慨者也。〕

  方今圣历钦明,天下乐业,〔《尚书》曰:放勋钦明。《管子》曰:天下有道,人乐其业。〕青云浮洛,荣光塞河。〔《尚书中候》曰:成王观于洛河,沈璧,礼毕,王退俟。至于日昧,荣光并出。幕河,青云浮洛,青龙临坛,衔玄甲之图,吐之而去。〕西洎临洮狄道,北距飞狐阳原,〔《淮南子》曰:秦之时,丁壮丈夫,西至临洮狄道,东至会稽浮石,南至豫章桂林,北至飞狐阳原。高诱曰:临洮,陇西之县,洮水出北。狄道,汉阳之临洮也。飞狐,盖在代郡飞狐山。阳原,盖在太原。〕莫不浸仁沐义,照景饮醴而已。〔杨雄《核灵赋》曰:文王之始起,浸仁渐义,会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰:帝率握炤景饮醴,蓂荚为历。宋均曰:炤景,谓景星所炤也。〕而下官抱痛圆门,含愤狱户,〔《周礼》曰:以圜土教罢民。郑司农曰:圆土,狱城也。〕一物之微,有足悲者。〔《家语》孔子谓哀公曰:一物失理,乱亡之端。此思忧则忧可知矣。〕仰惟大王少垂明白,则梧丘之魂,不愧於沈首;鹄亭之鬼,无恨於灰骨。〔《晏子春秋》曰:景公田於梧丘,夜坐睡,梦见五丈夫,倚徙称无罪。公问晏子,曰:昔先公灵公出畋,有五丈夫来,惊兽,悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之,五头同穴。公令厚葬之,乃恩及白骨。《说苑》曰:景公畋於梧丘。谢承《后汉书》曰:苍梧广信女子苏娥,行宿高安鹊巢亭,为亭长龚寿所杀。及婢致富,取其财物,埋致楼下。交址刺史周敞,行部宿亭,觉寿奸罪,奏之,杀寿。《列异传》曰:鹄奔亭。〕不任肝胆之切,敬因执事以闻。

  ◎启

  【奉答敕示七夕诗启】

  〔《任昉集》,诏曰:聊为七夕诗五韵,殊未近咏歌。卿虽讷於言,辩於才,可即制付使者。〕

  ※任彦昇

  臣昉启:奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪,俯同不一,〔《春秋合诚图》曰:黄帝布迹,必稽功务法。宋均曰:迹,行迹,谓功绩也。《春秋保乾图》曰:帝异绪。〕讬情风什,希世罕工。〔《毛诗》题曰:关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰:邈希世而特出。〕虽汉在四世,魏称三祖,〔四世,汉武帝也。三祖,谓魏武、文、明也。《魏志》,高贵乡公诏曰:昔三祖神武圣德,应天受祚。〕宁足以继想南风,克谐《调露》。〔《家语》曰:昔者舜弹五弦琴,造南风之诗。其诗曰:南风之勋兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。王肃曰:薰,风至貌也。《乐动声仪》曰:时元气者,受气於天,布之於地,以时出入物者也。四时之节,动静各有分职,不得相越,谓调露之乐也。宋均曰:调露,调和致甘露也,使物茂长之乐也。〕性与天道,事绝称言,〔《论语》子贡曰:夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。〕岂其多幸,亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰:民之多幸,国之不幸。《庄子》曰:万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇也。〕

  臣早奉龙潜,与贾马而入室;〔《易》曰:潜龙勿用。《法言》曰:若以孔门用赋,贾谊升堂,相如入室。〕晚属天飞,比严徐而待诏。〔《易》曰:飞龙在天,利见大人。《答宾戏》曰:泥蟠天飞者,应龙之神也。《汉书》曰:严安徐乐上疏言世务,上召见,乃拜乐安偕为郎中。又曰:东方朔待诏金马门。〕惟君知臣,见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰:古人有言曰:知臣莫若君。《论语》子曰:君子欲讷於言,而敏於行。〕取求不疵,表於辩才之戏。〔《左氏传》曰:初,申侯有宠於楚文王,文王曰:唯我知汝,汝专利不厌,余取余求,不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕谨辄牵率庸陋,式酬天奖,拙速虽效,蚩鄙已彰。〔《孙子兵法》曰:兵闻拙速,未睹工久。陈琳笺曰:蚩鄙益着。阎缵上诗表曰:劳者歌其事,贵露蚩鄙。〕临启惭恧,罔识所置。谨启。

  ◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首

  萧子显《齐书》曰:卞彬,字蔚。官至绥建太守,卒。《济阴卞录》曰:壶,字望之,永嘉中除着作郎。苏峻称兵,为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口,六军败绩,壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去,随从,俱为贼所害。赠侍中开府,谥忠贞公。

  ※任彦昇

  臣彬启:伏见诏书,并郑义泰宣敕,当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌,天道所昧。忠遘身危,孝积家祸。名教同悲,隐沦惆怅。〔王隐《晋书》述曰:壸及二子死,徵士翟汤闻而叹曰:父为忠臣,子为孝子,忠孝之道,萃於一门,可谓贤哉!名教,谓王隐。隐沦,谓翟汤。《世说》乐广曰:名教中自有乐地。桓子《新论》曰:天下神人五,二曰隐沦。〕而年世贸迁,孤裔沦塞。〔《广雅》曰:贸,易也。〕遂使碑表芜灭,丘树荒毁,狐兔成穴,童牧哀歌。〔桓子《新论》曰:雍门周以琴见孟尝君曰:臣切悲千秋万岁后,坟墓生荆棘,狐兔穴其中,樵儿牧竖,踯躅而歌其上也。〕感慨自哀,日月缠迫。〔刘公干《赠五官中郎诗》曰:感慨以长叹。〕

  陛下弘宣教义,非求效於方今。〔杜预左《氏传序》曰:弘宣祖业。仲长子《昌言》曰:引之於教义。《说苑》曰:圣王布德施惠,非求报於百姓也。〕壸馀烈不泯,固陈力於异世。〔《春秋元命苞》曰:文王积善所润之馀烈。《论语》子曰:周任有言曰:陈力就列,不能者止。〕但加等之渥,近阙於晋典。〔《左氏传》曰:凡诸侯薨於朝会,加一等。死王事,加二等。〕樵苏之刑,远流於皇代。〔《战国策》颜触谓齐王曰:秦攻齐,令曰:敢有去柳下季垄五十步樵采者,罪死不赦。〕臣亦何人,敢谢斯幸!不任悲荷之至,谨奉启事以闻。谨启。

  【启萧太傅固辞夺礼】

  〔刘璠《梁典》曰:昉为尚书殿中郎,父忧去职,居丧,不知盐味。冬月单衫庐于墓侧,齐明作相,乃起为建武将军骠骑记室,再三固辞,帝见其辞切,亦不能夺。〕

  ※任彦昇

  昉启:近启归诉,庶谅穷款,奉被还旨,未垂哀察,悼心失图,泣血待旦。〔《左氏传》楚薳启强曰:孤与二三臣,悼心失图。《毛诗》曰:鼠思泣血。《尚书》曰:坐以待旦。〕君於品庶,示均熔造。〔《鹏鸟赋》曰:品庶每生。《仓颉篇》曰:熔炭炉,所以行销铁也。〕干禄祈荣,更为自拔。〔《论语》曰:子张学干禄。〕亏教废礼,岂关视听?〔言己之所陈,但正亏教而废礼,岂敢关白於视听哉!〕所不忍言,具陈兹启。〔言事迫情切,口不忍言,故陈此启。公羊传曰:谓之新宫,不忍言也。〕

  昉往从末宦,禄不代耕。〔《晋中兴书》,简文诏曰:禄不代耕,非经通之制也。〕饥寒无甘旨之资,限役废晨昏之半。〔《礼记》曰:命士已上,父子皆异宫。昧爽而朝,慈以旨甘。郑玄曰:慈,爱敬进之也。又曰:凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。〕膝下之欢,已同过隙。〔《孝经》曰:故亲生之膝下,以养父母。《礼记》曰:君子三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂亟之,则是无穷。〕几筵之慕,几何可凭!〔《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰:君入庙而右,登自阼阶,仰视榱栋,俯见几筵。其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉不至矣!《左氏传》曰:人寿几何!〕且奠酹不亲,如在安寄。〔郑玄《周礼注》曰:丧所荐馈曰奠。声类曰:酹,以酒祭地也。《论语》子曰:吾不与祭,如不祭。又曰:祭神如神在。〕晨暮寂寥,阒若无主。〔埤苍曰:阒,静也。《丧服传》曰:无主者,其无祭主。王隐《晋书》曰:傅咸遭继母忧,上书曰:咸身无兄弟,到官之日,丧祭无主。〕所守既无别理,穷咽岂及多喻。〔吕安《答嵇康论》曰:易了之理,不在多喻。〕

  明公功格区宇,感通有涂。〔《尚书》曰:时则有若伊尹,格于皇天。《东京赋》曰:区宇乂宁。《周易》曰:寂然不动,感而遂通。〕若霈然降临,赐寝严命。《孟子》曰:沛然下雨。是知孝治所被,爰至无心,〔《孝经》曰:昔者明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰:阿谷之女谓子贡曰:吾鄙野之人,僻陋无心。〕锡类所及,匪徒教养。〔《毛诗》曰:孝子不匮,永锡尔类。〕不任崩迫之情,谨奉启事陈闻。谨启。

  《文选》唐·李善注

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