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卷四十三 书下1

  【与山巨源绝交书】

  〔《魏氏春秋》曰:山涛为选曹郎,举康自代,康答书拒绝。因自说不堪流俗,而非薄汤武,大将军闻而恶焉。〕

  ※嵇叔夜

  康白:足下昔称吾於颍川,吾常谓之知言。〔称,谓说其情不愿仕也。惬其素志,故谓知言也。虞预《晋书》曰:山嵚守颍川。嵇康《文集录注》曰:河内山嵚守颍川,山公族父。《庄子》曰:狂屈竖闻之,以黄帝为知言。〕然经怪此意,尚未熟悉於足下,何从便得之也?〔言常怪足下,何从而便得吾之此意也。〕前年从河东还,显宗、阿都,说足下议以吾自代,〔晋氏《八王故事注》曰:公孙崇,字显宗,谯国人,为尚书郎。嵇康《文集录注》曰:阿都,吕仲悌,东平人也。康《与吕长悌绝交书》曰:少知阿都,志力闲华,每喜足下家复有此弟。〕事虽不行,知足下故不知之。〔言不知己之情。〕足下傍通,多可而少怪,〔言足下傍通众艺,多有许可,少有疑怪。言宽容也。《周易》曰:六爻发挥,旁通情也。《法言》曰:或问行。曰:旁通厥德。李轨曰:应万变而不失其正者,唯旁通乎!〕吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。〔偶,谓偶然,非本志也。《尔雅》曰:偶,遇也。郭璞曰:偶,值也。〕间闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,〔《庄子》曰:庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。〕手荐鸾刀,漫之膻腥,〔《毛诗》曰:执其鸾刀,以启其毛。《庄子》,北人无择曰:帝欲以辱行漫我。高诱《吕氏春秋注》曰:漫,污也。〕故具为足下陈其可否。

  吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。〔并,谓兼善天下也。介,谓自得无闷也。赵歧《孟子章句》曰:伯夷柳下惠,介然必偏,中和为贵。〕性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。〔空语,犹虚说也。共知有通达之人,至於世事,无所不堪。言己不能则而行之也。《太玄经》曰:君子内正而外驯。《庄子》曰:与物委蛇,而同其波。《周易》曰:悔吝者,忧虞之象也。〕老子庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!〔《史记》曰:庄子名周,尝为蒙漆园吏。《列仙传》曰:李耳为周柱下史,转为守藏史。《论语》曰:柳下惠为士师。《汉书》曰:东方朔着论,设《客难》已位卑,以自慰喻。《孟子》曰:为贫仕者,辞尊居卑。又曰:位卑言高,罪也。〕又仲尼兼爱,不羞执鞭,子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。〔《庄子》,仲尼谓老聃曰:兼爱无私,仁之情也。《论语》子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。子张问:令尹子文,三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。〕所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。〔《孟子》曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下。又曰:柳下惠遗佚而不怨,厄穷而不悯。〕以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,〔《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於霈泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。张升《反论》曰:黄绮引身,岩栖南岳。〕子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。〔《汉书》曰:上封良为留侯,行太子少傅事。《论语》曰:楚狂接舆,歌而过孔子。《孟子》曰:先圣后圣,其揆一也。〕仰瞻数君,可谓能遂其志者也。〔贾逵《国语注》曰:遂,从也。〕故君子百行,殊涂而同致,循性而动,各附所安。〔《周易》子曰:天下同归而殊涂,一致而百虑。《淮南子》曰:循性而行,或害或利。《论语谶》曰:贫而无怨,循性动也。〕故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。〔班固《汉书赞》曰:山林之士,往而不能反。朝廷之士,入而不能出。二者各有所短。〕且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。〔《左氏传》:吴子诸樊既除丧,将立季札,季札辞曰:曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹公,将立子臧,子臧去之,遂弗为之。以成曹。君子曰:能守节,君义嗣也,谁能奸君?有国,非吾节也。札虽不才,原附於子臧,以无失节。《史记》曰:司马相如,字长卿,其亲名之犬子。相如既学,慕蔺相如之为人,更名相如。〕

  吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。〔《英雄记》曰:尚子平有道术,为县功曹,休归,自入山担薪,卖以供食饮。范晔《后汉书》曰:向子平隐居不仕,性尚中和,好通老、易。尚向不同,未详。又曰:台佟者,字孝威,魏郡人,隐於武安山,凿穴为居,采药为业。《史记》太史公曰:余读孔氏书,想见其为人。〕少加孤露,母兄见骄,不涉经学,性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,〔孔安国《论语注》曰:简,略也。言性简略,与礼相背也。〕而为侪类见宽,不攻其过。又读庄、老,重增其放。〔放,谓放荡。〕故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制,长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火,〔《楚辞》曰:狂顾南行。王逸曰:狂,犹遽也。〕虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。〔《毛诗》曰:茀厥丰草。〕

  阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及,至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。〔《庄子》,仲尼谓颜回曰:圣人处物,不伤物者,物不能伤也。李尤《盂铭》曰:饮无求辞,才以相娱;荒沈过差,可不慎与?〕至为礼法之士所绳,疾之如雠,幸赖大将军保持之耳。〔孙盛《晋阳秋》曰:何曾於太祖坐,谓阮籍曰:卿任性放荡,败礼伤教,若不革变,王宪岂得相容!谓太祖宜投之四裔,以洁王道。太祖曰:此贤素羸病,君当恕之。〕吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之缺,〔资,材量也。〕又不识人情,暗於机宜,无万石之慎,而有好尽之累。〔《汉书》曰:万石君,石奋长子建,为郎中令,奏事事下,建读之,惊恐曰:书马者与尾而五。今乃四,不足一,获谴死矣。其为谨慎,虽他皆如是。又曰:建奏事於上前,即有可言。屏人乃言极切,至延见如不能言者。好尽,谓言则尽情,不知避忌。〕久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?

  又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置。一不堪也。〔《东观汉记》曰:汝郁再徵,载病诣公车,尚书敕郁自力受拜,郁乘辇白衣诣止车门,台遣两当关扶郁,入拜郎中。〕抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,〔《管子》曰:少者之事先生,出入恭敬,如有宾客,危坐向师,颜色无怍。《说文》曰:痹,湿病也。〕性复多虱把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者,〔言人於己,为未见有矜恕之者,而才有所怨,乃至欲见中伤。言被疾苦也。〕虽瞿然自责,然性不可化,〔班固《汉书》惠帝赞曰:闻叔孙通之谏,则瞿然。〕欲降心顺俗,则诡故不情,〔新序,卜偃谓晋侯曰:天子降心迎公。《周书》曰:饰貌者不情。〕亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。〔《周易》曰:括囊,无咎无誉。〕不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,〔杜预《左氏传注》曰:聒,喧也。〕嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰,或王事鞅掌。《尚书》曰:一日二日万机。〕又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事,会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之。〔《苍颉篇》曰:饵,食也。《本草经》曰:术黄精久服,轻身延年。〕游山泽,观鸟鱼,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉?

  夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不偪伯成子高,全其节也。〔《庄子》曰:尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今则赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。耕而不顾。〕仲尼不假盖於子夏,护其短也。〔《家语》曰:孔子将行,雨,无盖。门人曰:商也有焉。孔子曰:商之为人也,啬短於财。吾闻与人交者,推其长者,违其短者,故能久也。王肃曰:短,吝。啬,甚也。〕近诸葛孔明不偪元直以入蜀。〔《蜀志》曰:颍川徐庶,字元直。曹公来征,先主在楚,闻之,率其众南行。亮与徐庶并从,为曹公所追破,庶母见获,庶辞先主而指其心曰:本与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益於事,请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰:庶名福。〕华子鱼不强幼安以卿相。〔《魏志》曰:华歆,字子鱼,平原人也,文帝即位,拜相国。黄初中,诏公卿举独行君子,歆举管宁,帝以安车徵之。又曰:管宁,字幼安,北海人也。华歆举宁,宁遂将家属浮海还郡,诏宁为太中大夫,固辞不受。〕此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木必不可以为轮,曲者不可以为桷,盖不欲以枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,〔《管子》曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。〕唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也。〔《庄子》曰:宋人资章甫而适越,越人敦发文身,无所用之。司马彪曰:敦,断也。章甫,冠名也。〕己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。〔《庄子》曰:惠子相梁,庄子往见之,或谓惠子曰:庄子来,欲代子相。於是惠子恐,搜於国中,三日三夜。庄子往见之曰:南方有鸟名鸳雏,子知之乎?夫鸳雏发南海而飞於北海,非梧桐而不止,非竹实不食,非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠,鸳雏过之,仰天而视之曰:吓!今子欲以子国吓我邪!〕吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心於寂寞,以无为为贵,〔高诱《吕氏春秋传》曰:外,犹贱也。《庄子》曰:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之笃也。〕纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。〔言己所不乐之事,必不能堪而行之。〕自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之,令转於沟壑也。〔《左氏传》曰:侍者谓楚王曰:老而无子,知挤於沟壑矣。〕

  吾新失母兄之欢,意常凄切,女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病,顾此悢悢如何可言!〔王隐《晋书》曰:绍,字延祖,十岁而孤,事母孝谨。《国语》曰:晋赵武冠,见韩献子,献子曰:戒之,此谓成人。郑玄《礼记注》曰:女子以许嫁为成人。《广雅》曰:悢悢,悲也。〕今但原守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志原毕矣。足下若嬲之不置,〔嬲,擿娆也。意义与娆同。〕不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快,此最近之,可得言耳。〔言俗人皆喜荣华,而己独能离之。以此为快,此最近己之情,可得言之耳。〕然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。〔郑玄《礼记注》曰:淹,复渍也。〕若吾多病困,欲离事自全,以保馀年,此真所乏耳。〔言己离於俗事,以自安全,保其馀年,此乃真性之所乏耳,非如长才广度之士,而不营之。〕岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂,期於相致,时为欢益,一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至於此也。

  野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,〔《列子》曰:宋国有田父,常衣湿黂,至春自暴於日,当尔时不知有广夏隩室,绵纩狐貉。顾谓其妻曰:负日之暄,人莫知之,以献吾君,将有赏也。其室告之曰:昔人有美戎菽甘枲茎与芹子,对乡豪称之。乡豪取尝之,苦於口,躁於腹,众哂之。〕虽有区区之意,亦已疏矣。〔李陵书曰:孤负陵区区之意。〕原足下勿似之,其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。

  【为石仲容与孙皓书】

  〔臧荣绪《晋书》曰:石苞,字仲容,太祖辅政,都督杨州诸军事,进位征东大将军。又曰:太祖遣徐劭孙郁至吴,将军石苞令孙楚作书与孙皓,劭至吴,不敢为通。〕

  ※孙子荆

  苞白:盖闻见机而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛,〔《周易》曰:君子见几而作,不俟终日。《左氏传》曰:楚子伐郑。子展曰:小所以事大,信也。小国无信,兵乱日至,亡无日矣。〕此乃吉凶之萌兆,荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国,曹、谭以无礼取灭。〔《左氏传》,楚子围许,蔡侯将许僖公见楚子於武城,许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯,对曰:昔武王克殷,微子启如是,王亲释其缚,礼而命之,使复其所。楚子从之。又曰:楚子围郑,克之,郑伯肉袒牵羊以逆。王曰:其君能下人。退三十里而许之平。又曰:晋公子重耳奔狄,及曹。曹共公闻其骈胁,欲观其裸,浴,薄而观之。及即位,晋侯围曹。又曰:齐桓公之出也,过谭,谭不礼焉。及其入也,诸侯皆贺,谭又不至。冬,齐师灭谭,谭无礼也。〕载籍既记其成败,古今又着其愚智矣。不复广引譬类,崇饰浮辞,〔郑玄《孝经注》曰:引譬连类。《尚书序》曰:翦截浮辞。〕苟以夸大为名,更丧忠告之实,〔《论语》曰:忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。〕今粗论事势,以相觉悟。

  昔炎精幽昧,历数将终,〔《东观汉记》曰:汉以炎精布燿,或幽而光。《尚书》曰:天之历数在尔躬。〕桓灵失德,灾衅并兴,〔孝桓、孝灵,汉二帝也。《汉书·诏策》曰:大禹能亡失德。〕豺狼抗爪牙之毒,生人陷荼炭之艰。〔《汉书》杜文谓孙宝曰:豺狼当路。《尚书》曰:夏有昏德,民坠涂炭。荼与涂字通用。〕於是九州绝贯,皇纲解纽。〔《周礼》曰:职方乃辨九州之国,使同贯利。《答宾戏》曰:廓帝纮,恢皇纲。〕四海萧条,非复汉有。太祖承运,神武应期,〔《春秋纬》曰:五德之运,各象其类。宋均曰:运,箓运也。《周易》曰:古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰:弟感苗裔出应期。〕征讨暴乱,克宁区夏;〔《尚书》曰:用肇造我区夏。〕协建灵符,天命既集,〔曹植《大魏篇》曰:大魏应灵符,天禄乃始。《毛诗》曰:有命既集。〕遂廓洪基,奄有魏域。〔曹植魏德论曰:武创洪基,克光厥德。《毛诗》曰:奄有四方。〕土则神州中岳,器则九鼎犹存,〔《河图括地象》曰:昆仑东南,地方五千里,名曰神州。中有五岳地图,帝王居之。《左氏传》王孙满曰:成王定鼎於郏鄏。《史记》曰:秦取周九鼎。〕世载淑美,重光相袭。〔《国语》祭公谋父曰:奕世载德。尚书王曰:昔我君文王、武王,宣重光。《新序》孔子曰:圣人虽生异世,相袭若规矩。〕固知四隩之攸同,天下之壮观也。〔《尚书》曰:九州攸同,四隩既宅。《封禅书》曰:此事天下之壮观也。〕

  公孙渊承籍父兄,世居东裔,〔魏志曰:公孙度,字叔济,本辽东襄平人。度知中国扰攘,自立为辽东侯。度死,子康嗣位。康死,子晃渊等皆小,众立兄子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年,徵渊,渊遂发兵,逆於辽东,自立为燕王。〕拥带燕胡,冯凌险远,〔《左氏传》子产曰:今陈介恃楚众,冯凌弊邑。〕讲武盘桓,不供职贡,〔《国语》虢文公曰:古者三时务农,一时讲武。《周礼》曰:制其职,各以其所能。制其贡,各以其所有。《家语》,孔子曰:古者分异姓以远方之职贡,所以无忘服也。〕内傲帝命,外通南国,乘桴沧流,交畴货贿,葛越布於朔土,貂马延乎吴会。〔《魏志》曰:公孙渊遣使南通孙权,往来赡遗。权使张弥、许晏等,赍金玉珍宝,立为燕王。《论语》,子曰:乘桴浮于海。孔安国《尚书传》曰:草服葛越。魏志曰:夫馀国出名马貂狖。〕自以为控弦十万,奔走足用,〔《汉书·匈奴传》曰:控弦之士,三十馀万。〕信能右折燕齐,左振扶桑,凌轹沙漠,南面称王也。〔《山海经》曰:汤谷上有扶木。扶木者,扶桑也。《史记》曰:楚灵王兵强,凌轹中原。《说文》曰:漠,北方流沙也。《汉书》李陵歌曰:经万里兮度沙漠。《周易》曰:圣人南面而听天下。〕宣王薄伐,猛锐长驱。〔《魏志》曰:景初三年,遣大司马宣王征渊,斩渊,传首洛阳。《战国策》曰:乐毅轻卒锐兵,长驱至齐。〕师次辽阳,而城池不守;〔《汉书》曰:辽东郡有辽阳县。〕桴鼓一震,而元凶折首。〔《左氏传》曰:援桴而鼓。《周易》曰:有嘉折首,获非其丑。〕然后远迹疆埸,列郡大荒,〔《史记》,乐毅书曰:吴王远迹至郢。班固《汉书》述曰:列郡祁连,山海经有大荒。〕收离聚散,咸安其居,〔《毛诗》序曰:万民离散,不安其居。〕民庶悦服,殊俗款附。〔《尚书》曰:万姓悦服。《过秦论》曰:馀威震于殊俗。〕自兹遂隆,九野清泰,〔《淮南子》曰:所谓一者,上通九天,下贯九野。高诱曰:九野,八方中央也。〕东夷献其乐器,肃慎贡其楛矢,〔范晔《后汉书》曰:东夷自少康已后,世服王化,献其乐舞。《魏志》曰:常道乡公景元三年,肃慎国遣使重译来贡,弓长三尺五寸,三十张,楛矢长一尺八寸,石砮三百枚。〕旷世不羁,应化而至,〔崔寔《本论》曰:孝宣帝方外安静,单于稽颡来朝,百世不羁之虏也。〕巍巍荡荡,想所具闻。〔《论语》子曰:大哉尧之为君,荡荡乎民无能名焉,巍巍乎其有成功。〕

  吴之先主,起自荆州,遭时扰攘,播潜江表,〔《吴志》曰:董卓专朝政,孙坚亦举兵荆州讨卓,引军还住鲁阳。范晔《后汉书》冯衍上疏曰:遭扰攘之时,值兵革之际。〕刘备震惧,亦逃巴岷。〔《蜀志》曰:益州牧刘璋,迎先主入益州,至涪,璋敕诸将勿复关通,先主大怒,进围成都。璋降,先主领益州。〕遂依丘陵积石之固,〔张载《剑阁铭》曰:岩岩梁山,积石峨峨。〕三江五湖,浩汗无涯,〔《汉书》曰:吴有三江五湖之利也。〕假气游魂,迄于四纪。〔魏明帝《善哉行》曰:权实坚子,备则亡虏。假气游魂,鸟鱼为伍。〕二邦合从,东西唱和,〔《汉书》:合从连衡,力政争强。《毛诗》曰:叔兮伯兮,唱予和汝。〕互相扇动,距扞中国。自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。〔《汉书》曰:蒯通说韩信曰:方今足下,三分天下,鼎足而居。《战国策》吕不韦曰:其宁泰山。〕相国晋王,辅相帝室,〔《魏志》曰:咸熙元年,进晋公爵为王。〕文武桓桓,志厉秋霜,〔荀悦《申鉴》曰:人主怒如秋霜。〕庙胜之算,应变无穷,〔《孙子》曰:夫未战而庙胜,得算多者也。又曰:善出奇正者,无穷如天地。〕独见之鉴,与众绝虑。〔《春秋元命苞》曰:明王独见,四海归往。〕主上钦明,委以万机,〔《魏志》曰:陈留王奂,字景明,封常道乡公。高贵乡公卒,公卿议迎立。《尚书》曰:放勋钦明。万机,已见上文。〕长辔远御,妙略潜授,偏师同心,上下用力,棱威奋伐,罙入其阻,〔《汉书》曰:武帝报李广曰:威棱憺乎邻国。《毛诗》曰:罙入其阻,裒荆之旅。毛苌曰:罙,深也。〕并敌一向,夺其胆气。〔《孙子兵法》曰:并敌一向,千里杀将。又曰:三军可夺气,将军可夺心。〕小战江介,则成都自溃,曜兵剑阁,而姜维面缚。〔《魏志》曰:景元四年,使征西将军邓艾镇西将军锺会伐蜀。艾自阴平先登,至江介,西蜀卫将军诸葛瞻列阵待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之,斩瞻。进军到洛,刘禅遣使奉皇帝玺绶,为笺诣艾。会统十馀万众,分从斜谷、骆谷入,平行至汉中。姜维守剑阁,距会,维等闻瞻已破,以其众东入巴。刘禅诣艾降,勒维等令降於会。维诣会降。《商君书》曰:小战胜,逐北无过五里。《左氏传》曰:凡民逃其上曰溃。面缚,已见上文。〕开地五千,列郡三十。师不逾时,梁益肃清,〔《谷梁传》曰:伐不逾时,战不逐奔。〕使窃号之雄,稽颡绛阙,〔《礼记》曰:拜而后稽颡。傅玄《西都赋》曰:巍巍绛阙。〕球琳重锦,充於府库。〔《左氏传》曰:齐侯归卫侯夫人重锦三十两。〕夫虢灭虞亡,韩并魏徙,〔《左氏传》曰:晋灭虢,虢公丑奔京师。遂袭虞,灭之,执虞公。《史记》曰:秦始皇十七年,攻韩,得韩王安。二十三年,攻魏,其王请降。〕此皆前鉴之验,后事之师也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰:前事不忘,后事之师。〕又南中吕兴,深睹天命,〔《吴志》曰:交趾郡吏吕兴等,杀太守孙谞,使使如魏,请太守及兵。〕蝉蜕内向,原为臣妾。〔《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。《孝经》曰:治家者,不敢失於臣妾。〕外失辅车唇齿之援,内有毛羽零落之渐,〔《左氏传》宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。〕而徘徊危国,冀延日月,此犹魏武侯却指河山以自强大,殊不知物有兴亡,则所美非其地也。〔《史记》曰:吴起者,卫人也。魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:美哉山河之固!此魏之宝也。起对曰:在德不在险。若君不修德,则舟中之人,尽为敌国也。武侯曰:善。〕

  方今百僚济济,俊乂盈朝,〔《尚书》曰:百僚师师。又曰:俊乂在官。〕虎臣武将,折冲万里,〔《毛诗》曰:进厥虎臣,阚如虓虎。《晏子春秋》孔子曰:不出樽俎之间,而折冲千里之外,《晏子》之谓也。〕国富兵强,六军精练。〔《新序》曰:孙叔敖相楚,国富兵强。〕思复翰飞,饮马南海。〔《毛诗》曰:翰飞戾天。郑玄曰:翰,高也。李陵《与苏武书》曰:陵当为单于畜兵养士,循先将军之令,将饮马河洛,收珠南海。〕自顷国家,整治器械。〔《礼记》曰:圣人异器械。郑玄曰:器械,兵甲也。〕修造舟楫,简习水战。伐树北山,则太行木尽,〔高诱《吕氏春秋注》曰:太行山在河内野王县北。〕浚决河、洛,则百川通流。〔《尚书大传》曰:百川趋於海。〕楼船万艘,千里相望。〔《汉书》曰:江、淮以南,楼舡十万。〕自刳木以来,舟车之用,未有如今日之盛者也。〔《周易》曰:黄帝尧舜,刳木为舟,剡木为楫。〕骁勇百万,畜力待时,役不再举,今日之谓也。〔《六韬》太公谓武王曰:圣人兴兵,为天下除患去贼,非利之也,故役不再籍,一举而毕。〕然主上眷眷,未便电迈者,以为爱民治国,道家所尚,〔《老子》曰:爱人治国,能无知乎!〕崇城自卑,文王退舍,〔《左氏传》子鱼言於宋公曰:文王闻崇侯德乱而伐之,军三旬而不降。退修教而复伐之,因垒而降。〕故先开示大信,喻以存亡,殷勤之旨,往使所究。

  若能审识安危,自求多福,〔《毛诗》曰:永言配命,自求多福。〕蹶然改容,祗承往告,〔《汉书》曰:陆贾说尉佗,佗於是蹶然起坐,谢贾,称臣奉汉约。〕追慕南越,婴齐入侍,〔《汉书》曰:南越王胡立,天子使严助往喻意,南越王胡遣其子婴齐入侍宿卫。〕北面称臣,伏听告策,〔《礼记》曰:君之南乡也,答阳之义也。臣之北面也,答君也。〕则世祚江表,永为藩辅,〔《左氏传》王赐齐侯命曰:世祚太师。〕丰报显赏,隆於今日矣。若侮慢不式王命,然后谋力云合,指麾风从。〔范晔《后汉书》张纲谓张婴曰:大兵云合,岂不危乎?〕雍、益二州,顺流而东;青徐战士,列江而西;荆、杨、兖、豫,争驱八冲;征东甲卒,虎步秣陵。〔征东,即石苞也。李陵诗曰:幸托不肖躯,且当猛虎步。《汉书》:丹阳郡有秣陵县。〕尔乃皇舆整驾,六师徐征,羽檄烛日,旌旗流星,〔羽,鸟羽也。《汉书》高祖曰:吾以羽檄徵天下兵。檄或为校。〕游龙曜路,歌吹盈耳,〔《周礼》曰:凡马八尺为龙。《乐稽耀嘉》曰:武王兴师诛于商,万国咸喜,前歌后舞。《论语》子曰:洋洋乎,盈耳哉。〕士卒奔迈,其会如林,〔《尚书》曰:受率其旅若林。〕烟尘俱起,震天骇地,渴赏之士,锋镝争先。忽然一旦身首横分,宗祀屠覆,取诫万世,引领南望,良以寒心。〔《左氏传》穆叔谓晋侯曰:引领西望。曰:庶几乎?《高唐赋》曰:寒心酸鼻。〕

  夫治膏肓者,必进苦口之药;决狐疑者,必告逆耳之言。〔《左氏传》曰:晋景公梦疾为二竖子,一曰居肓之上,一曰居膏之下,若我何?《史记》曰:沛公入秦宫,樊哙谏,沛公不听。张良曰:忠言逆耳利於行,良药苦口利於病,愿公听樊哙言。《楚辞》曰:心犹豫而狐疑。〕如其迷谬,未知所投,恐俞附见其已困,扁鹊知其无功也。〔《列子》曰:杨朱之友曰季梁,得病七日,大渐,谒鹥俞氏。俞氏曰:汝始则胎气不足,乳湩有馀,疾非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。季梁曰:良医也。且食之。《史记》虢中庶子曰:上古之时,医病不以汤液。又曰:扁鹊过齐,桓侯客之,入朝见曰:君有疾在腠理,不疗将深。桓侯曰:寡人无疾。过五日,扁鹊复见曰:君有疾在肠胃间,不疗将深。桓侯不应。后五日,扁鹊复见,望桓侯而走。桓侯使人问其故,扁鹊曰:疾其在骨髓,虽司命无奈何。今在骨髓,臣是以无请也。后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子传注》曰:湩,浮汁也。〕勉思良图,惟所去就。〔《左氏传》令尹子常曰:敢弗良图。曾子曰:君子慎其所去就。〕石苞白。

  【与嵇茂《齐书】

  ※赵景真〔《嵇绍集》曰:赵景真与从兄茂齐书,时人误谓吕仲悌与先君书,故具列本末。赵至,字景真,代郡人,州辟辽东从事。从兄太子舍人蕃,字茂齐,与至同年相亲。至始诣辽东时,作此书与茂齐。干宝《晋纪》以为吕安与嵇康书,二说不同。故题云景真,而书曰安。〕

  安白:昔李叟入秦,及关而叹;梁生适越,登岳长谣。〔《列子》曰:杨朱南之沛,老聃西游於秦,邀於郊。至梁而过老子。老子中道仰天叹曰:始以汝为可教,今不可教也。杨朱曰:请闻其过。老子曰:睢睢而盱盱,而谁与居?范晔《后汉书》:梁鸿,字伯鸾,扶风人也。东出关,过京师,作《五噫之歌》曰:陟彼北邙兮,噫!顾瞻帝京兮,噫!宫室崔嵬兮,噫!人之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!肃宗闻而非之,求鸿不得。居齐鲁之间,又去适吴。然老子之叹,不为入秦;梁鸿长谣,不由适越。且复以至郊为及关,升邙为登岳,斯盖取意而略文也。〕夫以嘉遁之举,犹怀恋恨,况乎不得已者哉!〔《周易》曰:嘉遁,贞吉。〕

  惟别之后,离群独游,背荣宴,辞伦好,经迥路,涉沙漠。鸣鸡戒旦,则飘尔晨征;〔《燕礼》曰:燕,小臣戒盥者。郑玄曰:警戒告语焉。陈琳武军赋曰:启明戒旦,长庚告昏。〕日薄西山,则马首靡讬。〔《汉书》扬雄《歹骚》曰:恐日薄於西山。《左氏传》,荀偃曰:唯余马首是瞻。〕寻历曲阻,则沈思纡结;乘高远眺,则山川悠隔。或乃回飙狂厉,白日寝光,崎岖交错,陵隰相望。徘徊九皋之内,慷慨重阜之巅,〔《毛诗》曰:鹤鸣九皋。〕进无所依,退无所据,涉泽求蹊,披榛觅路,啸咏沟渠,良不可度。斯亦行路之艰难,然非吾心之所惧也。

  至若兰茝倾顿,桂林移植,根萌未树,牙浅弦急,常恐风波潜骇,危机密发,斯所以怵惕於长衢,按辔而叹息也。〔喻身之危也。根萌未树,故恐风波潜骇,牙浅弦急,故惧危机密发也。本或有於长衢之下云按辔而叹息者,非也。〕又北土之性,难以托根,投人夜光,鲜不按剑。〔邹阳上书曰:夜光之璧,以闇投人於道,众人莫不按剑也。〕今将植橘柚於玄朔,蒂华藕於修陵,〔曹植《橘赋》曰:背江洲之气暖,处玄朔之肃清。《淮南子》曰:夫以其所修,而游不用之乡。若树荷山上,畜火井中也。〕表龙章於裸壤,奏《韶》舞於聋俗,固难以取贵矣。〔龙,衮龙之服也。章,章甫之冠也。裸壤,文身也。《庄子》曰:宋人资章甫适诸越,越人断发文身,无所用之。又肩吾曰:聋者无以与乎锺鼓之声。〕夫物不我贵,则莫之与。莫之与,则伤之者至矣。〔《周易》曰:无交而求,则人不与也。莫之与,则伤之者至矣。〕飘摇远游之士,托身无人之乡,总辔遐路,则有前言之艰;悬鞍陋宇,则有后虑之戒。〔前言之艰,谓经迥路,涉沙漠以下也。后虑之戒,谓北土之性,难以讬根以下也。〕朝霞启晖,则身疲於遄征;〔蔡琰诗曰:遄征日遐迈。〕太阳戢曜,则情劬於夕惕;〔《正历》曰:日,太阳也。《周易》曰:夕惕若厉。〕肆目平隰,则辽廓而无睹;极听修原,则淹寂而无闻。吁其悲矣!心伤悴矣!然后乃知步骤之士,不足为贵也。

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