◎哀下
【宋文皇帝元皇后哀策文】
〔沈约《宋书》曰：文帝袁皇后，讳齐妫，陈郡人，左光禄大夫敬公湛之庶女也。适太祖，生太子劭，上待后礼甚笃。及崩于显阳殿，诏前永嘉太守颜延年为哀策文。〕
※颜延年
惟元嘉十七年，七月二十六日，大行皇后崩于显阳殿。〔《周书》曰：谥者行之迹，是以大行受大名，细行受细名。《风俗通》曰：皇帝新崩，未有定谥，故揔其名曰大行皇帝。〕粤九月二十六日，将迁座于长宁陵，礼也。龙輁纚綍，容翟结骖。〔龙輁，凶饰也。容翟，吉仪也。《仪礼》曰：迁于祖，用轴。郑玄曰：迁徙于祖庙也。轴，輁轴也。轴状如转辚，刻两头为轵。輁，状如长床，穿桯前后，着金而开轴焉，天子画之以龙也。桯，馀征切。韩诗：纚，系也。郑玄《仪礼注》曰：引棺在輴车曰綍。刘熙《释名》曰：容车，妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容。曹植《宣后诔表》曰：容车饰驾，以合北辰。《周礼》曰：王后之五路，重翟，锡面朱总。厌翟，勤面缋裛，皆有容盖。郑司农云：容，谓幨车也。郑玄曰：盖，如今小车盖也。王逸《楚辞注》曰：结，连也。连骖，言将行也。郑玄《诗笺》曰：骖，两騑。〕皇涂昭列，神路幽严。〔皇涂，古制，故曰昭列。神路，凶饰，故曰幽严。〕皇帝亲临祖馈，躬瞻宵载。〔《周礼》曰：丧祝掌大丧。祖饰棺乃载。郑玄曰：祖，为行始也。其序载而后饰。《白虎通》曰：始载於庭轜车，辞祖祢也。〕饰遗仪於组旒，沦徂音乎珩佩。〔《毛诗》曰：素丝组之。郑玄曰：以素丝为缕，缝之旌旗，以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄《元后诔》曰：着德太常，注诸旒旌。《尚书大传》曰：太师奏鸡鸣，后夫人鸣佩玉千房中告去。《毛诗》：杂佩以赠之。毛苌《诗传》曰：佩有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移御，痛翚褕之重晦。〔《周礼》曰：大朝觐，王设次席黼纯。又内司服掌王后之六服，袆衣褕狄。郑玄曰：袆衣，画翚者也。褕，画鹞者也。〕降舆客位，撤奠殡阶。〔降舆，谓祖载之时，柩降於车也。《仪礼》曰：主人入祖，乃载。郑玄曰：举柩却下而载之。《礼记》曰：殡於客位，祖於庭。《仪礼》曰：属引，彻奠，乃祖。郑玄曰：属，着也。引柩车也。《礼记》曰：周人殡於西阶之上，则犹宾之。〕乃命史臣，累德述怀。〔郑司农《周礼注》曰：诔，谓积累生时德行。赐之命，为其辞也。〕其辞曰：
伦昭俪昇，有物有凭。〔言天地未分之前，已明伦匹之义。又昇伉俪之道，皆有物象，有所依凭。《毛诗》曰：天生蒸民，有物有则。郑玄曰：有物象也。《左氏传》曰：石言於晋魏榆。师旷曰：石不能言，或凭焉。《剧秦美新》曰：上览古在昔，有凭应而尚缺。〕圆精初铄，方只始凝。〔言天地始分也。《吕氏春秋》曰：天道圆，地道方，何以说天道之圆也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。郭璞《方言注》云：铄，言光明也。《淮南子》曰：清阳薄靡而为天，重浊凝滞而为地。〕昭哉世族，祥发庆膺。〔祥发，犹发祥也。《毛诗》曰：长发其祥。庆膺，犹膺庆也。《幽通赋》曰：王者膺庆於所感。〕秘仪景胄，图光玉绳。〔秘其令仪而生景胄，图其容光而升玉绳也。《广雅》曰：图，度也。沈约《宋书》曰：宋有玉绳殿。〕昌晖在阴，柔明将进。〔《尚书》曰：邦乃其昌。孔安国曰：昌，盛也。《周易》曰：坤，阴物也。又曰：坤，妻道也。又曰：顺而丽乎大明，柔进而上行。〕率礼蹈和，称诗纳顺。〔《南都赋》曰：率礼无违。《论语》曰：礼之用，和为贵。《史记》曰：陆贾时称《诗》、《书》。《毛诗》曰：于以采萍。又曰：于以采藻。郑玄《毛诗笺》曰：萍之言宾，藻之言澡。妇人之行，尚柔顺，自洁清，故取名以为戒。《礼记》曰：妇顺者，顺於舅姑，和於室人，而后当於夫也。〕爰自待年，金声夙振。〔《左氏传》曰：叔姬归于纪。杜预曰：至是归者，待年於父母国也。《孟子》曰：孔子之谓集大成也者，金声而玉振。〕亦既有行，素章增绚。〔《毛诗》曰：女子有行，远父母兄弟。《论语》曰：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？马融曰：绚，文貌也。〕
象服是加，言观维则。〔《毛诗》曰：象服是宜。又曰：言观其旗。又曰：柔嘉维则。〕俾我王风，始基嫔德。〔《毛诗》曰：覆俾我悖。《尚书》曰：厘降二女于妫汭，嫔于虞。〕惠问川流，芳猷渊塞。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：义方之训，如川之流。《毛诗》曰：仲氏任只，其心塞渊。〕方江泳汉，载谣南国。〔《毛诗序》曰：文王之道，被于南国，江汉之域，无思犯礼。《毛诗》曰：汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛苌曰：方，泭也。〕伊昔不造，鸿化中微。〔谓少帝之时。陆机诗曰：伊昔有皇。《毛诗》曰：闵予小子，遭家不造。《东都赋》曰：鸿化惟神。《鲁灵光殿赋》曰：遭汉中微。〕用集宝命，仰陟天机。〔谓文帝即位也。《尚书》曰：用集大命。又曰：无坠天之降宝命。天机，喻帝位也。《尚书·考灵耀》曰：璿玑玉衡，以齐七政。《尚书》为此玑。曹植《秋胡行》曰：歌以永言，大魏承天玑。然玑与机同也。〕释位公宫，登曜紫闱。〔《左氏传》，子朝曰：诸侯释位，以间王室。《礼记》曰：古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。魏明帝《苦寒行》曰：修德乎紫闱，八月自怀柔。〕钦若皇姑，允迪前徽。〔《尚书》曰：钦若昊天。《尔雅》曰：妇称夫之母曰姑。《尚书》曰：允迪厥德。〕孝达宁亲，敬行宗祀。〔《毛诗》曰：归宁父母。毛苌曰：父母在，则有时归宁。《毛诗序》曰：夫人可以奉祭祀，则不失职矣。〕进思才淑，傍综图史。〔《毛诗序》曰：关雎乐得淑女，思进贤才。王肃《周易注》曰：综，理事也。班婕妤《自伤赋》曰：陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。〕发音在咏，动容成纪。〔《国语》，伶州鸠曰：咏之以中音。《孟子》曰：动容周旋中礼者，盛德之至也。成纪，见下注。〕壸政穆宣，房乐韶理。〔《尔雅》曰：宫中巷谓之壸。《礼记》曰：古者天子后立於宫，以听天下之内治。《方言》曰：穆，信也。《仪礼》曰：有房中之乐。郑玄曰：弦歌《周南》、《召南》之诗，房中者，后夫人讽诵以事君子。《礼记》曰：韶，继也。如淳《汉书注》曰：今乐家五日一习乐，为理乐也。〕坤则顺成，星轩润饰。〔《韩诗》曰：淑女奉顺坤德，成其纪纲。《周易》曰：坤，顺也。《汉书》曰：轩辕，黄龙体。前大星，女主象也。〕德之所届，惟深必测。〔《尚书》曰：惟德动天，无远弗届。卞兰《太子颂表》曰：道无深而不测，术无细而不敷。〕下节震腾，上清朓侧。〔言后道得宜，即地安静而月合度也。《汉书》李寻曰：月者，众阴之长，妃后之象。《春秋感精符》曰：月者，阴之精，地之理也。《国语》曰：幽王二年，三川皆震。《毛诗》曰：百川沸腾，山冢崒崩。《尚书·五行传》曰：晦日而月见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之侧匿。郑玄曰：朓，犹条达也。条达，行疾貌。侧匿，犹缩懦，行迟貌。〕有来斯雍，无思不极。〔《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：无思不服。孔安国《尚书传》曰：极，中也。〕谓道辅仁，司化莫晢〔牵秀《四言诗》曰：乾道辅仁，坤德尚冲。《思玄赋》曰：死生错而不齐，虽司命其不晢。《说文》曰：昭晢，明也。〕象物方臻，眡祲告沴〔《周礼》曰：凡乐六变而致象物。郑玄曰：象物，有象在天，所谓四灵也。非德之和，则不至也。《周礼》曰：眡祲。郑玄曰：祲阴阳气相祲渐成祥也。《汉书》曰：气相伤谓之沴，临莅不和意也。〕太和既融，收华委世。〔太和，谓太平也。《法言》曰：或问太和，曰：其在唐虞、成周也。李轨曰：天下太和。蔡邕《释诲》曰：皇道惟融，帝猷丕显。《广雅》曰：融，朗也。委世，弃世也。〕兰殿长阴，椒涂弛卫。呜呼哀哉！〔《汉武故事》曰：帝以七月七日旦生於猗兰殿。《汉书仪》曰：皇后称椒房。椒涂室，亦取温暖除恶气也。〕
戒凉在肂，杪秋即穸。〔夕。《国语》单襄公曰：火见而清风戒寒。贾逵曰：戒人为寒备也。《仪礼》曰：死三日而肂，三月而葬。《说文》曰：肂，瘗也。《楚辞》曰：靓杪秋之遥夜。《礼记》曰：冢宰制国用，必於岁之杪。《左氏传》楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜预曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，长夜，谓葬埋也。〕霜夜流唱，晓月升魄。〔流唱，挽歌也。升魄，祖载也。《礼记》，子曰：气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。〕八神警引，五略迁迹。〔《甘泉赋》曰：八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。《周礼》曰：巾车掌王后之五辂。〕噭々储嗣，哀哀列辟。〔噭噭，已见上文。《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳。〕洒零玉墀，雨泗丹掖。〔刘騊駼《玄根赋》曰：致垂棘以为墀。〕抚存悼亡，感今怀昔。呜呼哀哉！〔沈约《宋书》曰：哀策既奏，上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新妇文》曰：伏膺饮泪，感今惟昔。〕
南背国门，北首山园。〔《楚辞》曰：出国门而轸怀。《广雅》曰：首，向也。《汉书》曰：后徙吏二千石之家於诸陵，非独为奉山园。〕仆人按节，服马顾辕。〔《楚辞》曰：仆人慌悴，散若流兮。《子虚赋》曰：按节未舒。郑玄《毛诗笺》曰：服，中央夹辕也。李陵诗曰：辕马顾悲鸣，五步一彷徨。〕遥酸紫盖，眇泣素轩。〔傅玄《乘舆马赋》曰：紫盖漂以连翩。素轩，犹素车也。〕灭采清都，夷体寿原。〔《楚辞》曰：造旬始，观清都。《汉书》曰：作阳陵邑。张晏曰：景帝作寿陵，起邑。《汉书·音义》曰：天子未死，呼寿原〕。邑野沦蔼，戎夏悲讙。〔京邑朝野，沦其明盛，戎狄华夏，悲以竞讙。《广雅》曰：蔼蔼，盛也。《国语》史苏曰：戎夏交捽也〕。来芳可述，往驾弗援。呜呼哀哉！
【齐敬皇后哀策文】
〔萧子显《齐书》：明帝敬刘皇后，讳惠端，彭城人也，光禄大夫道引女。太祖高皇帝为高宗纳之，武帝永明七年卒，葬江乘县张山。高宗即位，追尊为敬皇后。高宗崩，改葬祔于兴安陵。高宗，即明帝也。〕
※谢玄晖
惟永泰元年，〔萧子显《齐书》：明帝改年为永泰。其年七月，帝崩，东昏即位。〕秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将祔于某陵。〔《风俗通》曰：梓宫者。礼，天子敛以梓器。官者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺亦为宫也。《说文》曰：茔，墓地。《礼记》，孔子曰：鲁人之祔也合之。郑玄曰：祔，谓合葬也。〕其日，至尊亲奉奠某皇帝，〔至尊，东昏侯宝卷。郑玄《周礼注》曰：奠，献也。馈奠，明帝崩未谥，故曰某。〕乃使兼太尉某设祖于行宫，礼也。〔司马彪《续汉书》太尉公一人。凡大丧则告谥南郊。祖，已见上文。〕翠帘舒阜，玄堂启扉。〔张协《禊赋》曰：翠幕蜺连。张衡《吕司徒诔》曰：去此宁寓，归于幽堂。玄室冥冥。修夜弥长。〕俎彻三献，筵卷六衣。〔杜预《左氏传注》曰：撤，去也。礼，祭必三献。《周礼》：内司服掌王后之六服：袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣。〕哀子嗣皇帝，怀蜃卫而延首，想鹥辂而抚心。〔《周礼》曰：遂人，大丧。使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰：蜃车，柩路，柩载柳四轮，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀《正欲赋》曰：伫延首以极视。《周礼》曰：安车，雕面鹥总。《列子》曰：师襄乃抚心高蹈。〕痛椒涂之先廓，哀长信之莫临。〔椒涂，已见上文。应劭《汉官仪》曰：帝祖母为太皇太后，其所居曰长信宫也。〕身隔两赴，时无二展。〔《尔雅》曰：赴，至也。《礼记》：颜渊谓子路曰：反其国不哭，展墓而入。郑玄曰：展，省视也。〕旋诏左言，光敷圣善。〔郑玄《礼记注》曰：旋，便也。《汉书》曰：左史记言，右史记事。干宝《晋纪》：魏帝诏曰：三后咸用光敷圣德。《毛诗》曰：母氏圣善，我无令人。〕其辞曰：
帝唐远胄，御龙遥绪。〔班固《汉书》赞曰：范宣子曰：祖自虞已上为陶唐氏，在夏为御龙氏，晋主夏盟为范氏。〕在秦作刘，在汉开楚。〔班固《汉书》赞曰：范氏为晋士师，鲁文公世奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。《汉书》曰：楚元王交，高祖同父少弟也，为楚王。沈约《宋书》曰：高祖，楚元王交之后也。〕肇惟淑圣，克柔克令。〔克柔，已见上文。《毛诗》曰：令妻寿母。〕清汉表灵，曾沙膺庆。〔《韩诗》曰：汉有游女。薛君曰：游女，谓汉神。谢灵运登江中孤屿诗曰：表灵物莫赏。《汉书·元后传》，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晋史卜之，曰：后六百四十五年，宜有圣女兴。其齐田乎？今王翁郑孺徙，正直其地，日月当之。元城东有五麓之虚，即沙麓地。后八十年当有贵女兴天下。膺庆，已见上文。〕爰定厥祥，徽音允穆。〔《毛诗》曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音，则百斯男。〕光华沼沚，荣曜中谷。〔《毛诗序》曰：采蘩，夫人不失职也。《诗》曰：于以采蘩，于沼于沚。又《诗序》曰：葛覃，后妃之本也。《诗》曰：葛之覃兮，施于中谷。〕敬始纮綖，教先穜稑。〔《列女传》：敬姜曰：皇后亲蚕玄紞，公侯夫人加之以纮綖，《周礼》曰：上春，诏王后帅六宫之人，出穜稑之种，而献於王。〕睿问川流，神襟兰郁。〔川流，已见上文。杨雄书曰：贤女馨，芬於兰茝。〕
先德韬光，君道方被。〔先德，谓明帝也。韬光，谓封西昌侯之时也。《广雅》曰：韬，藏也。《吴志》：贺劭上疏曰：陛下昔韬藏神光，潜德东夏。干宝《晋纪》：文帝遗吴主书曰：韬神光福德，久劳于外。《毛诗序》曰：文王之道，被於南国。〕于佐求贤，在谒无诐。〔《毛诗序》曰：卷耳，后妃之志也。又，当辅佐君子，求贤审官。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。〕顾史引式，陈诗展义。〔班婕妤《自伤赋》曰：顾女史而问诗。〕厚下曰仁，藏往伊智。〔《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圆而神。卦之德，方以智。神以知来，智以藏往。〕十乱斯俟，四教罔忒。〔《论语》：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。马融曰：其一人，谓文母也。《礼记》曰：古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云：法度莫大於四教。《广雅》曰：忒，差也。〕思媚诸姑，贻我嫔则。〔《毛诗》曰：思媚周姜。又曰：问我诸姑。又曰：贻我来牟。孔安国《传》曰：嫔，妇也。《毛诗序》曰：后妃化天下以妇道也。〕化自公宫，远被南国。〔公宫南国，并已见上文。〕轩曜怀光，素舒伫德。〔光德，皆谓后也。言轩曜思大明以增耀，素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。〕
闵予不佑，慈训早违。〔《毛诗》曰：闵予小子。《周易》曰：天命不佑。《晋中兴书》曰：肃祖太妃荀氏薨，显宗诏曰：朕少遭闵凶，慈训无禀。《广雅》曰：违，背也。〕方年冲藐，怀袖靡依。〔《尚书》曰：肆予冲人弗及知。《左氏传》：晋献公曰：以是藐诸孤。《毛诗》曰：母兮鞠我，出入腹我。郑玄曰：腹，怀抱也。〕家臻宝业，身嗣昌晖。〔《周易》曰：圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰：昌辉在阴。〕寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！〔《楚辞》曰：蹇将澹兮寿宫。王逸曰：寿宫，供神之处也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。〕
帝迁明命，民神胥悦。〔谓明帝即位也。《毛诗》曰：帝迁明德，串夷载路。《国语》：祭公谋父曰：至于文武，事神保民，莫不欣喜。又王孙圉曰：又能上下悦于鬼神。〕乾景外临，阴仪内缺。〔《周易》曰：乾为君，为父。《礼记》曰：后治阴德也。〕空悲故剑，徒嗟金穴。〔《汉书》曰：宣帝许皇后，元帝母也，字平君。曾孙立为帝，平君为婕妤。是时公卿议更立皇后，亦未有言，上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰：光武郭皇后弟况，为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。〕璋瓒奚献，袆褕罔设。呜呼哀哉！〔《礼记》曰：君致齐於外，夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰：大宗亚祼，容夫人有故摄焉。璋瓒，夫人所执。又《周礼注》曰：祼，谓以圭瓒酌郁鬯，始献尸也，后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕，已见上文。〕
冯相告祲，宸居长往。〔谓明帝崩也。《周礼》曰：冯相氏，中士。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。《东京赋》曰：冯相观祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。〕贻厥远图，末命是奖。〔谓顾命令祔也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。《左氏传》：荣成伯曰：远图者忠也。《尚书》曰：道扬末命。《方言》曰：秦晋之间相劝曰奖。〕怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。〔丰沛，喻帝乡也。《汉书》曰：高祖沛丰邑。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。《风俗通》曰：秦政并吞六国，苞宇宙之引敞。〕陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉！〔《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃不从。《山海经》曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。〕
陈象设於园寝兮，映舆鍐〔亡犯〕於松楸。〔《楚辞》曰：象设君室静闲安。《汉书》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。〕望承明而不入兮，度清洛而南游。〔陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。《藉田赋》曰：清洛浊渠。〕继池綍於通轨兮，接龙帷於造舟。〔《礼记》曰：饰棺，君三池。郑玄曰：悬池於荒之爪端，若今承溜然。又《礼记》曰：饰棺，君龙帷。振容，黼荒。郑玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛诗》曰：造舟为梁。〕回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！〔《南都赋》曰：分背回塘。《吕氏春秋》曰：水泉东流。《说文》曰：澹，水摇也。〕
籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。〔《毛诗》閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。〕始协德於苹蘩兮，终配只而表命。〔《晋中兴书》：策明穆皇后曰：正位闺房，以着协德之义。《辨亡论》曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。《汉书》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵号也。〕慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。〔《东观汉记》：上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物，今以光烈皇后，假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。〕思寒泉之罔极兮，讬彤管於遗咏。呜呼哀哉！〔《毛诗》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。又曰：欲报之德，昊天罔极。毛诗曰：静女其娈，诒我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法。〕
◎碑文上
【郭有道碑文(并序)】
※蔡伯喈〔范晔《后汉书》曰：蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。〕
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。〔《汉书》：太原郡有界休县。〕其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。〔《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋吾宗也，岂害我哉？对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱於虞。《毛诗》曰：我求懿德。《国语》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。〕建国命氏，或谓之郭，即其后也。〔《左氏传》：师服曰：天子建国。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。《公羊传》：晋献公谓荀息曰：吾欲攻郭，则虞救之。攻虞，则郭救之。如何？高诱《战国策注》曰：郭，古文虢字也。〕先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量引深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。〔《黄石公记序》曰：张良虑若源泉，深不可测。〕若乃砥节厉行，直道正辞，〔《孔丛子》曰：鲁人有仪公潜者，砥节厉行，乐道好古。仲长子《昌言》曰：直道正辞，贞亮之节。〕贞固足以干事，隐括足以矫时。〔《周易》曰：贞固足以干事。《韩诗外传》曰：设於隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰：隐，度也。括，犹量也。《苍颉篇》曰：矫，正也。〕遂考览《六经》，探综《图》、《纬》。〔《六经》《五经》及《乐经》也。图，《河图》也。纬，《六经》及《孝经》皆有纬也。〕周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《论语谶》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。〕于时缨緌之徒，绅佩之士，〔《礼记》曰：子事父母，冠緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。《礼记》曰：凡带必有佩玉。〕望形表而影附，聆嘉声而响和者，〔杨雄《核灵赋》曰：支附叶从，表立景随。《庄子》曰：大人之教，若形之於影，声之於响也。〕犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。〔《尚书大传》曰：百川趍於东海。《曾子》曰：介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。〕尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，〔毛苌《诗传》曰：衡门，横木为门，言浅陋也。《论语》：子曰：诲人不倦，何有於我哉？〕童蒙赖焉，用袪其蔽。〔《周易》曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。〕州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。〔《汉书·李寻传》曰：王根辅政，数虚己问寻。〕群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。〔辟，犹召也。〕将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，〔《西京赋》曰：洪涯立而指麾。《神仙传》曰：卫叔卿与数人博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光，何故见若身也？〕翔区外以舒翼，超天衢以高峙。〔李陵书曰：策名於天衢。〕禀命不融，享年四十有二。〔毛苌《诗传》曰：融，长也。〕以建宁二年正月乙亥卒。〔范晔《后汉书》曰：建宁，灵帝年号也。〕
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。〔《毛诗》曰：终其永怀。毛苌《诗传》曰：寘，置也。〕乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。〔《左氏传》：穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。〕佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之於见述也。〔《毛诗》曰：先民有作。又曰：德音不忘。〕今其如何，而缺斯礼！於是树碑表墓，昭铭景行，〔《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。〕俾芳烈奋于百世，令问显於无穷。〔《典引》曰：扇遗风，播芳烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉。懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起。《毛诗》曰：显显令问。〕其辞曰：
於休先生，明德通玄。〔言其明德而通於玄。《广雅》曰：玄，道也。〕纯懿淑灵，受之自天。〔《毛诗》曰：有命自天。〕崇壮幽浚，如山如渊。〔《家语》：齐大夫子与适鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。〕《礼》《乐》是悦，《诗》《书》是敦。〔《左氏传》曰：晋谋元帅，赵襄曰：却縠可，臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。〕匪惟摭华，乃寻厥根。〔《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我华而不食我实。〕宫墙重仞，允得其门。〔《论语》：子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。〕懿乎其纯，确乎其操。〔《周易》曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。〕洋洋搢绅，言观其高〔音告。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。〕栖迟泌丘，善诱能教。〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥。《论语》：颜渊曰：夫子循循然，善诱人。〕赫赫三事，几行其招。〔《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。〕委辞召贡，保此清妙。〔言有召贡者，委弃而辞之。范晔《后汉书》曰：司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道，并不应。召或为台。〕降年不永，民斯悲悼。〔《尚书》：祖乙曰：降年有永有不永。〕爰勒兹铭，摛其光耀。〔韦昭《汉书注》曰：摛，布也。〕嗟尔来世，是则是效。〔《尚书》曰：予恐来世。班固《刑法志》述曰：五刑之作，是则是效。〕
【陈太丘碑文(并序)】
※蔡伯喈
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。〔范晔《后汉书》曰：寔，颍川许人。《汉书》：颍川郡有许县。《魏志》曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。〕含元精之和，应期运之数。〔《易通卦验》曰：大皇之先兴，耀含元精。《论衡》曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。当今之世，舍我而谁？〕兼资九德，揔修百行。〔《尚书》：皋陶曰：都，亦行有九德。禹曰：何？皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。孔臧《与从弟书》曰：学者，所以饰百行也。〕於乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人。〔《论语》曰：孔子於乡党，恂恂如也。又曰：文质彬彬，然后君子。善诱，已见上文。《论语》曰：樊迟问仁。子曰：爱人。〕使夫少长，咸安怀之。〔《论语》曰：老者安之，少者怀之。〕其为道也，用行舍藏，进退可度，〔《论语》：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。《孝经》曰：进退可度。〕不徼讦以干时，不迁贰以临下。〔《论语》：子贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。〕四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。〔《论语》：子曰：中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。《老经》：子曰：其教不肃而成。〕政以礼成，化行有谧。〔《左氏传》晋却至谓子反曰：政以礼成，民是以息。《尔雅》曰：谧，静也。〕会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。〔《周易》曰：乐天知命，故不忧。《庄子》曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。《毛诗》曰：我不敢效我友自逸。〕交不谄上，爱不渎下。〔《周易》曰：君子上交不谄，下交不渎。〕见机而作，不俟终日。〔《周易》曰：君子见机而作，不俟终日。〕及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，〔《汉书》曰：薛广德乞骸骨，赐安车驷马，悬其车传子孙。《左氏传》曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致仕者也。〕四门备礼，闲心静居。〔《尚书》曰：宾于四门，四门穆穆。〕大将军何公，司徒袁公，〔范晔《后汉书》：大将军何进，司徒袁隗，遣人敦寔，欲特授以不次之位。寔谢使者。〕前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事。〔应劭《汉官仪》曰：侍中，周官号曰常伯，选於诸伯，言其道德可常尊也。环济《要略》曰：侍中，古官。或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。三事，已见上文。〕纡佩金紫，光国垂勋。〔《汉书》曰：大司徒、大司马、大司空，皆金印紫绶。〕先生曰："绝望已久，饰巾待期而已。"皆遂不至。〔《列子》，林类曰：吾老无妻子，死期将至。〕引农杨公，东海陈公，〔范晔《后汉书》曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，群寮毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧於先之也。〕每在衮职，群寮贺之，〔衮职，谓三公也。《周礼》曰：三公自衮冕而下。〕皆举手曰："颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，〔《方言》曰：跻，登也。〕惭於臧文窃位之负。"〔《论语》曰：臧文仲其窃位者欤？知柳下惠之贤，而不与立也。〕故时人高其德，重乎公相之位也。
年八十有三，中平三年〔范晔《后汉书》：中平，灵帝年号也。〕八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，〔孔安国《尚书传》曰：临终之命曰顾命。〕时服素棺，椁财周榇，丧事惟约，用过乎俭。〔《周易》曰：用过乎俭。〕群公百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。〔《礼记》曰：内人行哭失声。《家语》曰：公父文伯卒，敬姜曰：无挥涕。王肃曰：挥涕，涕流，以手挥之也。〕大将军吊祠，锡以嘉谥，〔范晔《后汉书》曰：何进遣使吊祭。〕曰："徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。〔《孝经援神契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。又《钩命决》曰：五岳吐精。宋均曰：吐精，生圣人也。灵曜，谓天也。《尚书纬》有考灵曜。〕天不慭遗老，俾屏我王，〔《左氏传》，孔丘卒：公诔之曰：昊天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人以在位。〕梁崩哲萎，于时靡宪。〔《礼记》曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：泰山其颓乎！梁木其坏乎！〕搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。〔《汉书》有《儒林传》。〕传曰：郁郁乎文哉。〔《论语》文也。〕《书》曰：洪范九畴，彝伦攸叙，〔《尚书》：箕子谓武王曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。〕文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰："赫矣陈君，命世是生。〔《广雅》曰：命，名也。李陵书曰：信命世之才。〕含光醇德，为士作程。〔孔安国《尚书传》曰：醇，粹也。毛苌《诗传》曰：程，法也。〕资始既正，守终又令。〔《周易》曰：万物资始。《史记》祭公谋父曰：犬戎率旧德而守终缭固。〕奉礼终没，休矣清声！遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人，〔范晔《后汉书》曰：荀爽，字慈明，献帝拜为司空。又曰：韩融，字元长，献帝初，官至太仆。〕缌麻设位，哀以送之。〔《丧服传》曰：缌麻十五升布。郑玄曰：谓之缌者，缕细如丝也。音思。《孝经》曰：哀以送之。〕远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，〔谢承《后汉书》曰：刘翊，颍川人。河南尹种拂尝来临郡，翊为主簿，迎之到官，深敬待之，然种府君即拂也。〕追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之，重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已。〔《论语》子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。不朽，已见上文。〕乃作铭曰：
峨峨崇岳，吐符降神。〔《上林赋》曰：南山峨峨。《毛诗》曰：维岳降神，生甫及申。〕於皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。〔《论语》子曰：文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。〕微言圯绝，来者曷闻。〔微言，已见上文。《幽通赋》曰：将圯绝而罔阶。《论语》曰：焉知来者之不如今也。〕交交黄鸟，爰集于棘。〔《毛诗·国风》文。喻仕於乱时也。〕命不可赎，哀何有极！〔《毛诗》曰：如可赎兮，人百其身。〕