【吊魏武帝文(并序)】
※陆士衡
元康八年，机始以台郎，出补着作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，气然叹息，伤怀者久之。〔《毛诗》曰：啸歌伤怀。〕
客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。〔《家语》孔子曰：命者，性之始也。死者，生之终也。有始必有终矣。《尸子》老莱子曰：人生於天地之间，寄也。寄者同归也。〕是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。〔《国语》曰：楚子西叹於朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替，与哀殡丧，於是有叹，其馀则否。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。〕今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？
机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽坏，亦云数而已矣。〔《左氏传》曰：秋七月壬午朔，日有蚀之。公问於梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有蚀之，不为灾，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日则为灾，阳不克也。《国语》曰：梁山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将若何。〕然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；〔《尚书》曰：高明柔克。高明，谓日月也。〕居常安之势，而终婴倾离之患故乎？〔《谷梁传》曰：沙麓崩。林属於山为麓。沙，山名。无崩坏之道，而云崩，故志之也。〕夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；〔范晔《后汉书》曰：左回天，贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。《淮南子》曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之。日为之反三舍。《庄子》曰：申徒，兀者也。谓子产曰：今子与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外。〕济世夷难之智，而受困魏阙之下。〔崔实《政论》曰：及其出也，足以济世宁民。《吕氏春秋》公子牟曰：心居魏阙之下。许慎《淮南子注》曰：魏阙，王之阙也。〕已而格乎上下者，藏於区区之木；〔《尚书》曰：格于上下。《左氏传》楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。〕光于四表者，翳乎蕞尔之土。〔《尚书》曰：光被四表。《左氏传》子产曰：谚曰：蕞尔之国。杜预《注》曰：蕞尔，小貌也。〕雄心摧於弱情，壮图终於哀志，长算屈於短日，远迹顿於促路。〔算，计谋也。迹，功业也。《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。〕呜呼！岂特瞽史之异缺景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，〔顾命，已见上文。《尔雅》曰：冢，大也。《左氏传》里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，谓文帝也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。〕经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。善乎，达人之谠言矣。〔《声类》曰：谠，善言也。〕持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。因泣下。〔《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪为白马王。又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。《史记》不言，难以定其名位矣。〕伤哉！曩以天下自任，今以爱子讬人。〔自任，已见上文。《列子》相室谓东门吾曰：公之爱子也。〕同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。〔言人命尽而神无馀，身亡而识无存。今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄《礼记注》曰：死，言精神尽也。〕然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与？〔班固《汉书·哀纪述》曰：婉娈董公。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰：几，近也。〕又曰："吾婕妤妓人，皆着铜爵台。〔《魏志》曰：建安十五年冬，作铜爵台。〕於台堂上，施八尺床繐帐，〔郑玄《礼记注》曰：凡布细而疏者谓之繐。〕朝晡上脯糒之属，〔《汉书》，东方朔曰：乾肉为脯。方武切。《说文》曰：糒，乾饭也。〕月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。又云："馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。〔舍中，谓众妾。众妾既无所为，可学作履组卖之。《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。〕吾历官所得绶，皆着藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎？〔令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。〕悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，智惠不能去其恶，威力不能全其爱。〔言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。《尸子》曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其於成孝也无择，令人虽未得爱，不得恶矣。〕故前识所不用心，而圣人罕言焉。〔《老子》曰：前识者道之华。《论语》子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。〕若乃系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎！〔《慎子》曰：德精微而不见，是故物不累於内。〕於是遂愤懑而献吊云尔。〔《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。〕
接皇汉之末绪，值王途之多违。〔《东都赋》曰：系唐统，接汉绪。《答宾戏》曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕《释诲》曰：王途坏，人极弛。《汉书》元帝诏曰：政令多违。〕伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。〔以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄《释愁》曰：懿神龙之渊潜，竢庆云而将举。《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。〕运神道以载德，乘灵风而扇威。〔《周易》曰：圣人以神道设教。《国语》曰：《祭公谋父》曰：奕世载德。载，犹行也。〕摧群雄而电击，举勍敌其如遗。〔《左氏传》子鱼曰：君未知战，勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预：曰勍，强也。《汉书》梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。〕指八极以远略，必翦焉而后绥。〔《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极也。〕厘三才之缺典，启天地之禁闱。〔三才，已见头陀寺碑文。范晔《后汉书》曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。〕举修网之绝纪，纽大音之解徽。〔《老子》曰：大音希声。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮谓之徽。〕扫云物以贞观，要万途而来归。〔云物，喻群凶也。《左氏传》曰：分至启闭，必书云物。《周易》曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。〕丕大德以宏覆，援日月而齐晖。〔《周易》曰：天地之大德曰生。《礼记》曰：天无私覆。《淮南子》曰：为帝异道，而德覆天下。《楚辞》曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。〕济元功於九有，固举世之所推。〔《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。《毛诗》曰：奄有九有。《老子》曰：天下乐推而不厌。〕
彼人事之大造，夫何往而不臻，〔《左氏传》吕相曰：我有大造乎西也。杜预《注》曰：造，成也。〕将覆篑於浚谷，挤为山乎九天。〔《论语》孔子曰：譬如平地，虽覆一篑。进，吾往也。孔安国《尚书传》曰：挤，坠也。《司马兵法》曰：善攻者动於九天之上。〕苟理穷而性尽，岂长算之所研。〔《周易》曰：穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命。吉凶所定。又曰：研，喻思虑也。〕悟临川之有悲，固梁木其必颠。〔《论语》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。〕当建安之三八，实大命之所艰。〔大命，谓天命也。《尚书》曰：天监厥德，用集大命。〕虽光昭於曩载，将税驾於此年。〔《史记》李斯曰：当今可谓富贵极矣！吾未知税驾也。《法言》曰：仲尼之驾税矣。李范曰：税，舍也。〕
惟降神之绵邈，眇千载而远期。〔降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。《毛诗》曰：惟岳降神。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。〕信斯武之未丧，膺灵符而在兹。〔兹，此也。此，太祖也。《论语》曰：子畏於匡。曰：文王既没，文不在兹乎！天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。《春秋孔演图》曰：灵符滋液，以类相感。〕虽龙飞於文昌，非王心之所怡。〔《周易》曰：飞龙在天，大人造也。《东京赋》曰：龙飞白水。《汉书》：文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。〕愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。〔《魏志》曰：建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王《述征赋》曰：恨西夏之不纲。《毛诗》曰：陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊阳。〕逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。〔《毛诗》曰：宅是镐京。《答宾戏》曰：周望兆勋於渭滨。《尚书》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。〕咏归途以反旆，登崤渑而朅来。〔《魏志》曰：建安二十四年十月，还洛阳。《东京赋》曰：乃反旆而回复。《汉书》曰：王莽册命王奇曰：崤渑之险，东当郑卫。《新序》大臣曰：洛阳西有崤渑。《思玄赋》曰：回志朅来从玄谋。〕次洛汭而大渐，指六军曰念哉。〔《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。《尚书》曰：东至於洛汭。大渐，已见上文。《尚书》曰：帝念哉。〕
伊君王之赫弈，实终古之所难。〔《楚辞》曰：长无绝兮终古。〕威先天而盖世，力荡海而拔山。〔《周易》曰：先天而天弗违。《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑《与冯衍书》曰：欲摇太山而荡北海。〕厄奚险而弗济，敌何强而不残；每因祸以禔福，亦践危而必安。〔《难蜀父老》曰：遐迩一体，中外禔福。《说文》曰：禔，安也。〕迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端，〔《楚辞》曰：口噤闭而不言。〕委躯命以待难，痛没世而永言。〔《鹖冠子》曰：从祀委命。《鵩鸟赋》曰：纵躯委命。《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。〕抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假馀息乎音翰。〔《楚辞》曰：我营魄而登遐。《老子》曰：抱一，能无离乎？锺会曰：经护为营，形气为魄。〕执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。〔《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，谓人频眉蹙〈鼻页〉，忧貌也。漼，泣涕垂貌。〕气冲襟以呜咽，涕垂睫而丸澜。〔蔡琰诗曰：行路亦呜咽。《桓子新论》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君泪承睫，涕出。《汉书》息夫躬绝命辞曰：涕泣流兮萑兰。臣瓒曰：萑兰，涕泣栏干也。萑与丸古今字同。〕
违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。〔《毛诗》曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄泉下。毛苌《诗传》曰：戢，聚也。弥天，喻志高远也。《尚书·五行传》曰：云起於山，弥於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。〕咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。〔周易曰：富有之谓大业。〕思居终而恤始，命临没而肇扬。〔《谷梁传》曰：先君有正终，后君有正始也。〕援贞咎以惎悔，虽在我而不臧。〔言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，贞吝。《毛诗》曰：何用不臧？〕惜内顾之缠绵，恨末命之微详。〔《西京赋》曰：嗟内顾之所观。张坚《与任彦昇书》曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。《尚书》曰：道扬末命也。〕纡广念於履组，尘清虑於馀香，结遗情之婉娈，何命促而意长？陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。〔《孝经》曰：非先王之法服不敢服。《毛诗》曰：窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰：神之出，排玉房。〕宣备物於虚器，发哀音於旧倡。〔《礼记》曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。《说文》曰：倡，乐也。谓作伎人也。〕矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。〔《家语》曰：子贡问居父母之丧。子曰：戚容称其服。《楚辞》曰：长太息以掩涕。〕物无微而不存，体无惠而不亡。〔言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝，言物在而人亡也。《家语》，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，则意可知矣。〕庶圣灵之响像，想幽神之复光。〔响像，音影之异名。《鲁灵光殿赋》曰：忽缥缈以响像。《孙卿子》曰：下和上，譬响之应声，影之像形。〕苟形声之翳没，虽音景其必藏。〔音以应声，景以随形。形声咸已翳没，影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰：景则随形，响则应声也。〕徽清弦而独奏，进脯粮而谁尝？悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。〔《毛诗》曰：宅殷土茫茫。〕登爵台而群悲，贮美目其何望？〔《字林》曰：贮，长眙也。《博雅》曰：贮，视也。贮与贮同。《毛诗》曰：美目盻兮。〕既曦古以遗累，信简礼而薄葬。〔礼繁则易乱，厚葬则伤生。能遵简薄，所以遗累。诗纬曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简，犹缺也。《汉书》刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。《史记》曰：因其俗，简其礼也。〕彼裘绂於何有，贻尘谤於后王。〔言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及后王。〕嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。〔言情苟存乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。〕览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。
◎祭文
【祭古冢文(并序)】
※谢惠连〔沈约《宋书》曰：元嘉七年，惠连为司徒彭城王义康法曹参军，义康修东府城，城巉中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成也。〕
东府掘城北巉，入丈馀，〔《丹阳记》曰：东府城，西则简文会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。〕得古冢。上无封域，不用砖甓。〔毛苌《诗传》曰：甓，瓴甋也，今谓之砖。〕以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。〔《吕氏春秋》，惠公说魏太子曰：昔王季历葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。高诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，《礼记》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。〕多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十馀头。初开见，悉是人形；以物枨拨之，应手灰灭。〔《说文》曰：枨，杖也。然南人以物触物为枨也。《广雅》曰：拨，除也。〕棺上有五铢钱百馀枚，〔《汉书》曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。〕水中有甘蔗节，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。〔《尔雅》曰：瓠犀，瓣。《说文》曰：瓣，瓜中实也。一作辩字，音练。瓣与练字通。〕铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於东冈，祭之以豚酒，既不知其名字远近，故假为之号曰"冥漠君"云尔。
元嘉七年，九月十四日，司徒御属领直兵令史统作城录事临漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬荐冥漠君之灵：
忝揔徒旅，板筑是司。穷泉为巉，聚壤成基。二椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而。〔《左氏传》曰：宋灾，陈畚局。杜预曰：畚，篑笼也。畚音本。《尔雅》曰：锹谓之锸。《周易》曰：泣血涟如。杜预《左传注》曰：而，助语也。〕刍灵已毁，涂车既摧。〔《礼记》曰：途车、刍灵，自古有之也。〕几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢醯。〔《尔雅》曰：盎谓之缶。又曰：肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也。音海。《说文》曰：醯，酸也。〕蔗传馀节，瓜表遗犀。〔犀，已见上文。〕追惟夫子，生自何代？曜质几年，潜灵几载。〔《寡妇赋》曰：潜灵邈其不反。〕为寿为夭，宁显宁晦；铭志湮灭，姓字不传。今谁子后？曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齐。〔《毛诗》曰：百堵皆兴。〕墉不可转，巉不可回。黄肠既毁，便房已颓，循题兴念，抚俑增哀。〔《汉书》曰：霍光薨，赐便房黄肠题凑各一具。苏林曰：以桓木黄心致累棺外，故曰黄肠木头皆内向，故曰题凑。如淳曰：便房，冢圹中室也。《埤苍》曰：俑，木送人葬也。俑或为偶。偶，刻木以像人形。〕射声垂仁，广汉流渥。〔范晔《后汉书》曰：曹褒迁射声校尉，射声营舍有停棺不葬百馀所，褒亲履行，问其意。故吏对曰：此等多是建武以来，绝无后者，故不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。《东观汉记》曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守，先是雒阳城南，每阴，常有哭声，闻於府中。宠使案行，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋，由是即绝也。〕祠骸府阿，掩骼城曲。〔《礼记》曰：孟春之月，掩骼埋胔。郑玄曰：骨枯曰骼。〕仰羡古风，为君改卜。〔《孝经》曰：卜其宅兆而安厝之。〕轮移北隍，窀穸东麓。〔《说文》曰：城池无水曰隍。音皇。《左氏传》楚子曰：窀穸之事。杜预曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，长夜。葬为埋也。《说文》曰：穸，葬下棺也。《谷梁传》曰：林属於山为麓。〕圹即新营，棺仍旧木。〔郑玄《周礼注》曰：圹，谓冢中也。棺或为〈土遂〉，非也。〕合葬非古，周公所存。〔《礼记》武子曰：合葬非古，自周公已来，未之有也。〕敬遵昔义，还祔双魂。〔《礼记》孔子曰：鲁人之祔也合之。郑玄曰：祔，谓合葬也。〕酒以两壶，牲以特豚。幽灵仿佛，歆我牺樽。呜呼哀哉！〔魏太祖《祭桥玄文》曰：幽灵潜翳。李康《髑髅赋》曰：幽魂仿佛，忽有人形。《礼记》曰：祀周公於太庙牲用白牲，尊用牺象也。〕
【祭屈原文】
〔沈约《宋书》曰：少帝即位，出延之为始平太守，之郡，道经汨潭，为湘州刺史张邵作祭屈原文，以致其意。〕
※颜延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，〔沈约《宋书》曰：张邵，字茂宗，吴郡人也。〕恭承帝命，建旟旧楚。〔贾谊《吊屈原》曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。《周礼》曰：州里建旟。郑玄《毛诗笺》曰：谓州长之属。陆机《高祖功臣颂》曰：旧楚是分。〕访怀沙之渊，得捐佩之浦。〔《楚辞》曰：怀沙砾而自沈兮，不忍见之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遗余佩兮沣浦。〕弭节罗潭，舣舟汨渚。〔《楚辞》曰：路漫漫其悠远，夕弭节而高厉。《汉书》曰：乌江亭长舣舡待。如淳曰：南方人谓整舡向岸曰舣。〕乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：〔王逸《楚辞序》曰：屈原与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。〕
兰薰而摧，玉缜则折。〔《语林》曰：毛伯成负其才气，常称，宁为兰摧玉折，不作蒲芬艾荣。《管子》曰：夫玉折而不挠，勇也。《礼记》孔子曰：君子比德於玉焉，缜密以栗，智也。郑玄曰：缜，致也。〕物忌坚芳，人讳明洁。〔坚芳，即玉及兰。刘熙《孟子注》曰：白玉之性坚。蔡邕《度尚碑》曰：明洁鲜白珪。〕曰若先生，逢辰之缺。〔贾谊《吊屈原文》曰：嗟若先生，独离此咎。《楚辞》曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。〕温风怠时，飞霜急节。〔温风长物，飞霜杀物也。《周书》曰：小暑之日，温风至。京房占曰：三月建辰风衰怠。桓麟《七说》曰：飞霜厉其末，梠风激其崖。〕
嬴芋遘纷，昭怀不端。〔嬴，秦姓。芋，楚姓。王逸《楚辞序》曰：是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死於秦。《大戴礼》曰：太子处位不端，受业不敬，此属太保之任也。〕谋折仪尚，贞蔑椒兰。〔《史记》曰：楚怀王既绌屈平，秦乃令张仪事楚。秦昭王欲与怀王会。欲行，屈平曰：秦不可信。王问子兰，兰劝王行。秦因留怀王。王逸《楚辞序》曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。《楚辞》曰：椒专妄以慢谄兮，极又欲充夫佩纬。王逸曰：椒，大夫子椒也。《楚辞》曰：余以兰为可恃兮，羌无实而害长。王逸曰：兰，怀王之少弟，司马子兰也。〕身绝郢阙，迹遍湘干。〔郢，楚都也。毛苌《诗传》曰：干，崖也。〕比物荃荪，连类龙鸾。〔《韩子》曰：连类比物，见者以为虚而无用。荃荪，香草也。王逸《楚辞序》曰：善鸟香草，以配忠贞。虬龙鸾凤，以讬君子。〕
声溢金石，志华日月。〔金石，乐也。金曰锺，石曰磬。《吴越春秋》乐师曰：君王之德，可刻之於金石。《史记》太史公曰：屈原蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外。推此志也，与日月争光可也。〕如彼树芳，实颖实发。〔《毛诗》曰：实发实秀，实颖实栗。〕望汨心欷，瞻罗思越。〔吴质《答东阿王书》曰：精散思越。〕藉用可尘，昭忠难缺。〔《周易》曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之为物薄，而用可重也。《左氏传》君子曰：风有采蘩采萍，雅有行苇泂酌，昭忠信也。〕
【祭颜光禄文一首】〔颜光禄即颜延年也〕
※王僧达
维宋孝建三年，〔沈约《宋书》曰：孝建，孝武年号也。〕九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭颜君之灵：
呜呼哀哉！夫德以道树，礼以仁清。〔《尚书》曰：树德务滋。孔安国曰：树，立也。清，明也。〕惟君之懿，早岁飞声。〔《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。〕义穷机彖，文蔽班杨。〔机彖，谓《周易》。班，班固。杨，杨雄也。郭璞《三仓解诂》曰：杨音盈，协韵。〕性婞刚洁，志度渊英。〔《楚辞》曰：鲧婞直以亡身兮。婞，犹直也。〕登朝光国，实宋之华。〔班固《汉书述》曰：弱冠登朝。蔡邕《陈太丘碑》曰：纡佩金紫，光国垂勋。《国语》季文子曰：吾闻以德荣为国华。韦昭曰：为国光华。〕才通汉魏，誉浃龟沙。〔《汉书》曰：龟兹国王治延城，去长安七千四百八十里。《尚书》曰：被于流沙。《汉书》李陵歌曰：经万里，度沙漠。《说文》曰：北方流沙。〕服爵帝典，栖志云阿，〔言服爵虽依帝典，而栖志实在云阿。言高远也。《管子》曰：将立朝廷者，则爵服不可贵也。张华《励志诗》曰：栖志浮云。〕清交素友，比景共波。〔共波，犹连波，以喻多。〕气高叔夜，严方仲举，〔叔夜，嵇康字也。司马彪《续后汉书》曰：陈蕃，字仲举，汝南人也，出为豫章太守。性方峻，不接宾客。〕逸翮独翔，孤风绝侣。〔郭璞《游仙诗》曰：逸翮思拂霄。《广雅》曰：风，声也。〕流连酒德，啸歌琴绪。〔《汉书》班伯曰：式号式讠虐，大雅所流连。刘灵有《酒德颂》。《毛诗》曰：啸歌伤怀，琴绪。绪，引绪也。〕
游顾移年，契阔燕处。〔何敬祖《杂诗》曰：惆怅出游顾。《毛诗》曰：死生契阔。〕春风首时，爰谈爰赋；秋露未凝，归神太素。〔《列子》曰：太素者，质之始。明发晨驾，瞻庐望路，《毛诗》曰：明发不寐。〕心凄目泫，情条云互。〔李陵诗曰：仰视浮云驰，奄忽互相逾。〕凉阴掩轩，娥月寝耀。〔姮娥掩月，故曰娥月。《周易·归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。〕微灯动光，几牍谁炤？衾衽长尘，丝竹罢调，揽悲兰宇，屑涕松峤。〔《楚辞》曰：涕渐渐其如屑。〕古来共尽，牛山有泪，〔《晏子春秋》曰：景公游於牛山，北临其国，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇者常守，则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕？是曰不仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。〕非独昊天，歼我明懿。〔《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。〕以此忍哀，敬陈奠馈，〔《苍颉篇》曰：馈，祭名也。〕申酌长怀，顾望歔欷。呜呼哀哉！〔范晔《后汉书》曰：刘陶上疏曰：喟尔长怀，中篇而叹。〕